называли простоманы(Apuleius, Du Dieu de Socrate, p. 142-
143). Послушайте, что говорят на сей счет Ямвлих, Прокл,
Порфирий, Пселл, равно как и десятки других авторов.
Халдейские маги верили иучили, что небесная, или
божественная, душадолжна вкусить блаженства вечного
света, в то время как животная, иличувственная,душа, если
она была добродетельна, быстро растворится и исчезнет, а если
была грешна – будет блуждать в сфере Земли. В последнем
случае "она [душа] временами может принимать призрачные
формы различных людей или даже животных". То же самое
греки говорили обэйдолоне,а раввины – онефеш(см.: Histoire
et Traite des Sciences Occultes, Count de Resie, Vol. II, p. 598).
www.ezobox.ru
ВсеиллюминатыСредневековья в один голос говорят о нашей
астральной душе– отражении умершего, или егопризраке.Во
время "смертирождения"(рождения в физическом мире)
чистый дух остается связанным спромежуточными
светящимсятелом; но как только его низшая форма
(физическое тело) умирает, дух устремляется вверх, к небесам,
а покинутая им светящаяся оболочка опускается в нижние
миры, иликамалоку.
Гомер описывает тело Патрокла – подлинный образ земного
тела, убитого Гектором, восстающее в своей духовной форме;
а Лукреций говорит о старом Эннии, который видел самого
Гомера, проливающего горькие слезы в окружениитеней и
человеческих призраковна берегах Ахерузии,"где не живут ни
тела наши, ни души,но только наши образы".
Etsi praeterea tamen esse Acherusia templa
Ennius aeternis exponit versibus edens,
quo neque permaneant animae neque corpora nostra,
sed quaedam simulacra modis pallentia miris;
unde sibi exortam semper florentis Homeri
commemorat speciem lacrimas effundere salsas
coepisse et rerum naturam expandere dictis[17].
(De Rerum Natura, Book 1,
120-126)
Вергилий называет ихimago("образы"); а в "Одиссее" (книга
XI) автор говорит о них как о формах и образах и в то же время
как о точных копиях тела, поскольку Телемах, не желая
поначалу признавать Улисса, пытается выставить его прочь со
словами: "Нет, ты не мой отец; ты – демон, что пытается
прельстить меня!" (Одиссея, кн. XVI, 194–195.) "У римлян нет
недостатка в выразительных названиях для различных видов
этих демонов: они именуют их, соответственно,ларами,
лемурами,
гениями
и
манами".
Цицерон,
переводя
платоновского "Тимея", передает слово "daimones" термином
"лары"; а Фест-грамматик поясняет, что низшие, или младшие,
боги суть не что иное, какдуши людей,и указывает, как и
Гомер, на различие между двумя типами богов, междуanima
brutaиanima dlvina(животной и божественной душами).
Плутарх говорит, что лары селятся в (заброшенных) домах, где
становятся полновластными хозяевами, и называет их
жестокими, придирчивыми, назойливыми и т. д. и т. п. Фест
www.ezobox.ru
считает, что среди ларов встречаются как хорошие, так и
плохие. Иногда он называет ихpraestites,потому что они могут
охранять домашние вещи и даже приносить их(direct apports),
а иногда –hostileos[18]."Как бы то ни было, – говорит своим
причудливым старофранцузским языком ле Луаер, – они
ничуть не лучше наших демонов, которые если даже и