EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Ямвлих проклинает физические феномены, производимые, как он говорит, злыми демонами, которые обманывают людей (призраки спиритических сеансов), причем столь же яростно, сколь он превозносит божественную теургию. Но чтобы практиковать последнюю, учит он, теург непременно должен быть «человеком высочайшей нравственности и чистейшей души». Другой вид магии применяется только нечистыми, эгоистичными людьми, и нет в ней ничего божественного... Никакой истинныйVatesникогда не согласится признать в ее сообщениях что-либо исходящее от наших высших Богов... Таким образом, одна (теургия) есть знание нашего Отца (высшего Я); другая – подчинение нашей низменной природе... Одна требует святости души – святости, отвергающей и исключающей все плотское; другая же – осквернения ее (души)... Одна есть слияние с богами (со своим личным богом) – источником всяческого блага; другая – сношение с демонами (элементалами), которые, если только мы не подчиним их себе, подчинят нас самих и поведут нас, шаг за шагом, к нравственной погибели (медиумизму). Словом: «Теургия теснейшим образом связывает нас с божественною Природой. Природа эта порождает себя через самое себя, движется посредством своих собственных сил, все поддерживает и суть разумна. Являясь украшением Вселенной, она зовет нас к доступной пониманию истине, к совершенству и приглашает наделить совершенством других. Она столь сокровенно соединяет нас со всеми творческими деяниями богов, сообразно способности каждого из нас, что душа, совершив священные ритуалы, укрепляется в их [божественных] деяниях и разуме, пока не низринется в изначальную божественную сущность и не поглотится ею. Это и есть цель священных инициаций египтян»⁴⁴.

И Ямвлих показывает нам, как происходит это слияние нашей высшей Души со всемирной Душой, с богами. Он говорит о Мантейе (

), которая есть самадхи, высший транс⁴⁵. Также говорит он и о сне, который есть божественное видение, когда человек вновь становится богом. С помощью теургии, или раджа-йоги, человек достигает: 1) пророческой проницательности через посредство нашего бога (соответствующего высшего Эго каждого из нас), раскрывающего нам истины того плана, на котором нам случается действовать; 2) экстаза и озарения; 3) действия в духе (в астральном теле или посредством воли); и 4) власти над меньшими, неразумными демонами (элементалами), посредством самой природы наших очищенных Эго. Но для этого требуется полное очищение последних. Вот это он и называет магией, через посвящение в теургию.

Но теургии должна предшествовать тренировка наших чувств и познание человеческого Я в его отношении к божественному Я. И доколе человек не овладеет в совершенстве этими предварительными знаниями, бесполезно антропоморфизировать бесформенное. Под «бесформенным» я разумею высших и низших богов, неземных, равно как и земных духов, или существ, которые могут быть явлены начинающим лишь в цвете и звуке. Ибо никто, кроме высочайшего адепта, не может воспринять «бога» в его истинно трансцендентной форме, которая неподготовленному интеллекту, ученику, будет зрима лишь своею аурой.

Видения фигур в полный рост, порой различаемые сенситивами и медиумами, принадлежат к той или иной из трех единственных категорий, которые они могут лицезреть: а) астралы живых людей; б) нирманакаи (адепты, добрые или злые, чьи тела мертвы, но кто научился жить в незримом пространстве в своих эфирных личностях) и в) призраки, элементарии и элементалы – мистификаторы, заимствующие формы из астрального света вообще или из образов, предстающих пред «мысленным взором» собравшихся людей или медиума, которые тотчас же отражаются на их соответственных аурах.

Прочтя вышеизложенное, ученики теперь лучше поймут необходимость изучения в первую очередь соответствий между нашими «принципами», которые суть лишь различные аспекты триединого (духовного и физического) человека, и нашими прототипами, их прямыми корнями во Вселенной.

В связи с этим мы должны продолжить наше учение об Иерархиях, непосредственно и навечно связанных с человеком.

Сказанного достаточно, дабы показать, что тогда как для востоковедов и профанов изречение «Ом мани падме хум» означает всего лишь «О, Сокровище в Лотосе», эзотерически оно значит «О, мой бог внутри меня». Да, в каждом человеческом существе есть бог, ибо человек был и вновь станет богом. Изречение это указывает на нерасторжимую связь между человеком и Вселенной. Ибо Лотос есть всемирный символ Космоса как абсолютной совокупности, а Сокровище есть Духовный человек, или бог.