Бога и людей". Он также указывает, что задолго до появления исторического Иисуса, этот закон был
известен и признан всеми руководителями человеческой расы. "Прогресс человечества в направлении
добра", - пишет он, - "совершается теми, кто переносит страдания, а не теми, кто их причиняет".
Такова суть религии Толстого; но мы будем иметь больше возможностей проникнуть в ее истинный
смысл и оценить вытекающие из нее практические выводы после того, как мы рассмотрим, во -первых,
его учение о религиозном счастье, и во-вторых, его философию жизни.
Я верю, говорит Толстой: (1) что счастье на земле зависит единственно от выполнения учения Христа;
(2) что осуществление этого учения не только возможно, но и легко и исполнено радости. Счастье,
учит он, это любовь ко всем людям, единение с ними, а зло - это нарушение такого единства. Любовь
и единство являются естественными человеческими состояниями, в которых находятся все люди,
которых не сбивают с пути ложные учения.
Такие представления изменили все его отношение к жизни; все, к чему он ранее стремился, все то, что
считается столь значимым в мире - честь, слава, культура, богатство, возросшее качество жизни,
окружающей обстановки, пищи, одежды, манер, - все это утратило свою ценность в его глазах, и
вместо всего этого он начал почитать то, что Мир называет дурным и низменным - простоту,
бедность, недостаток культуры. Но истинная сущность его учения лежит в концепции Всеобщего
Братства человечества.
Согласно Толстому, Жизнь означает стремление человека к благополучию, к счастью, причем счастье,
www.ezobox.ru
как мы видели, может быть достигнуто посредством исполнения заповедей Иисуса. Глубинное
значение этих заповедей состоит в истинной жизни, а следовательно также и в истинном счастье,
состоящем - не в сохранении чьей-либо индивидуальности, а - в ее поглощении Всем, Богом и
Человечеством. Поскольку Бог - это Разум, христианское учение может быть сформулировано
следующим образом: подчиняй свою личную жизнь разуму, который требует от тебя безусловной
любви ко всем существам.2-1
Личная жизнь, та, которую осознает и которую желает только собственное "Я" человека, - это
животная жизнь; жизнь разума - это человеческая жизнь, существование, присущее человеку в
соответствии с его природой. Максима, завершающая стоическую философию, - живи в соответствии
с природой, согласно твоей человеческой природе, - имеет ввиду то же самое. Учения мудрейших
законодателей: брахманов, Гаутамы Будды, Конфуция, Лао-Цзы, Моисея, - содержат такое же
объяснение жизни и предъявляют такое же требование к человеку. Ибо с древнейших времен
человечество осознавало мучительное внутреннее противоречие, которое ощущали в себе все те люди,
кто стремился к личному благополучию. И поскольку, к сожалению, нет иного способа разрешить это
противоречие, кроме перенесения центра тяжести существования2-2человека от своей
индивидуальности, которая никогда не может быть сохранена от разрушения, к вечному Всему, то
становится понятным, почему все мудрецы прошлого, так же как и величайшие мыслители последних