«Война на Небе»(«Theosophist»,III, 24, 36, 67) написана Годольфином Митфордом, ставшим позднее в жизни – Мурад Али Бек. Родившись в Индии, сын миссионера, г. Митфорд, был обращен в Ислам и умер мусульманином в 1884 году. Он был совершенно необычным мистиком, обладал большим знанием и замечательным интеллектом. Но он уклонился от Правого Пути и, в силу этого, подвергся кармическому воздаянию. Как это прекрасно излагает автор приведенной статьи – «последователи побежденного „Элохима“, сначала подвергшиеся избиению победоносными евреями [Иеговитами], а затем обращенные победоносными христианами и мусульманами, продолжали [тем не менее]… Некоторые [из этих рассеянных сект]… утратили даже традицию об истинной разумности их верования– почитать в тайне и в сокровении Принцип Огня, Света и Свободы. Почему бедуины-сабеяне (открыто исповедующие Монотеизм, когда они живут в магометанских городах), все еще в тиши пустынной ночи призывают звездное „Воинство Неба“? Почему Иезиди, „Почитатели Дьявола“, поклоняются „Мулук Таус“ – „Владыке Павлину“ – эмблемеГордостии Стоокого Разума [также и Посвящения], который был изгнан из Небес вместе с Сатаною, по одному древнему преданию? Почему голаиты и родственные им месопотамо-иранские магометанские секты верят в «Hyp Иллахи» – в «Свет Элохима», – передаваемого посредствоманастазисачерез сто Пророков-Вождей? Потому, что в силу невежественного суеверия они сохранили традиционную религию «Богов Света», которых низверг Иегова!» (стр. 69). – вернее,говорится,что низверг: ибо, если бы он низвергих, то он низверг бы самого себя. Мулук-Таус есть Малук-«Правитель», как это показано в примечании. Это лишь новая форма Молоха, Мелека, Молека, Малаяка и Малахима – Вестников, Ангелов и т. д.

Так поступают все Боги и даже христиане, ибо Царство Небесное беретсясилою –так учат нас. Почему же такое желание сделать из кого-то Дьявола?

«Academie des Inscriptions»,XXXIX, 690.

Фаргард XIX, 47; перевод Дарместетера, стр. 218.

Вендидад.Фарг. XX, 12;ор. cit.,стр. 222.

Там же, Фарг. XIX, 43;ор. cit.,218.

ИзВендидада Садах,приведены выдержки Дарместетером,ор. cit.,стр. 223

См.Гатха в ЯснеXLIV.

Op. cit.,стр. 441.

Аполлодор, i, 7, 1.

«Метаморфозы»Овидия, I, 81,«Etym. M.»,v. Προμηθεύς.

Павзаний, x, 4, 4.

Op. cit.,стр. 264.

Павзаний, II, 1, 5; ср. 20, 3.

«Тимей», стр. 22.

«Strom.»,I, стр. 380.

Дешарм, там же, стр. 265.

«Opera et Dies»,142—145. По Оккультным Учениям Три Юги протекли на протяжении Третьей Коренной Расы, то есть Сатья, Трета и Двапара Юга, – отвечающие Золотому Веку в ее ранней невинности; Серебряному, когда она достигла своей возмужалости; и Бронзовому Веку, когда, разъединившись на два пола, она стала мощными Полубогами Древности.

«Асгард и Боги»,стр. 11–13.

Oр. cit.,стр. 266.

Там же, стр. 258.

Ibid.,стр. 257.

Ibid.,стр. 258.

Op. cit.,стр. 145.

«Transactions of the Royal Society»,Лондон, 1868.

Современная попытка нескольких греческих ученых (жалкими псевдо-учеными явились бы они в дни старых греческих писателей!) объяснить истинный смысл идей Эсхила, который, будучи невежественным древним греком, не мог сам изложить так хорошо, – нелепо до смешного!

«Revue Germanique»,1861, стр. 356et seq.См. также«Memoires de la Societe de la Linguistique,стр. 337et seq.

Выдержки приведены Дешармомop. cit.,стр. 258, 259. Беретсяверхнийинижнийкусок дерева, которые употребляются для выявления через трение священного огня при жертвоприношениях, и, именно, Арани содержит в себе лунку. Это доказано аллегорией вВайюи другихПуранах,которые повествуют, что Ними, сын Икшваку, не оставил наследника, и Риши, опасаясь оставить Землю без правителя, ввели тело царя в лунку Арани – как в высшую Арани – и произвели из него царевича по имени Джанака. «И вследствие этого особого способа, посредством которого он был зарожден, он и был назван Джанака». См. также«Sanskrit Dictionary»Гольдштюкера,sub voce. (Вишну Пурана,перевод Уильсона, III, 330). Дэваки, мать Кришны, в молитве, обращенной к ней, именуется «Арани, трение которой зарождает Огонь».

Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, зверь ничего не ведает об этом; он живет животной жизнью ощущений, точно так же жил бы и первый человек, достигнув физического развития в Третьей Расе, если бы не произошло вмешательство Агнишватта иМанаса Питри.

Ор. cit.,стр. 259.

΄Ιαπετιονίδης. «Теог.», стр. 528.

«Теогония»,505.

Потому они названы Падшими Ангелами; Асуры Индусского Пантеона.

Дешарм,op. cit.,стр. 259, 260.

Там же, стр. 263.

Там же, стр. 261.

«Die Herabkunft des Feuers und des Gцttertranks»,(Берлин, 1859).