Фабер и епископ Кумберлэндский видят в них все позднейшие языческие олицетворения, связанные с «Ковчегом Ноя и… именно никого другого как патриарха (Ноя) и его семьи (!)», как утверждает это Фабер в своем сочинении«Кабиры»(т. I, 136), ибо, как говорят нам, весьма вероятно, что после Потопа, благочестивые потомки Ноя для увековечения этого события установили религиозный праздник, который позднее был извращен ихнечестивымпотомством, сделавшим из «Ноя и его семьи» демонов или божественных-героев; и, «наконец, бесстыдная непристойность узурпировала имя и все обличие религии» (там же, I, стр. 10). Воистину, подобное заявление равносильно попытке погасить человеческую способность мышления и не только в древности, но даже и в современных поколениях. Опрокиньте утверждение и после слов – «Ной и его семья» объясните, что то, что подразумевалось, есть просто еврейское изложение Самофракийских Мистерий Сатурна или Кроноса – Сидика и его Сыновей, и тогда мы сможем сказатьАминь.

Среди греков в позднейшее время они были ограничены лишь Кастором и Поллуксом. Но в дни Лемурии, Диоскуры, «Яйце-рожденные», были Семью Дхиан-Коганами (Агнишватта-Кумара), воплотившимися в Семь Избранных в Третьей Расе.

Op. cit., т. I, 133.

Климент Александрийский признавал астрономическое значение глав XXVet seg.Книги Исхода. Он говорит, что, по Учению Моисея, семь Планет помогают в зарождении земных вещей. Два херувима, стоящие по обеим сторонам Тетраграмматона, изображают Большую и Малую Медведицу.

Vyse, «Operations»и пр., II, 258.

Palgrave, II. 264.

Vyse. ibid.,II. 342.

Стран. 57.

Теория Маккея, самодельного адепта из Норвича, в его«Мифологической Астрономии»любопытна – однако, может быть, и не так далека от истины. Он говорит, что Кабиры, называемыеAxierosилиAxiokersa,(a)получили свои имена отkabилиcab, что означает «мера», и от«urim»,или «Небеса» – и, таким образом, Кабирим есть «измерение небес»; и(b)что их отличительные имена означаютпринцип зарожденияи относятся к тому и другому полу. Ибо «словоsexвначале былоax, которое… в наше время превратилось вsex, [и он отсылает читателя в«Encyclopaedia Londiniensis»,к слову«aspiration»]. Теперь, если мы придадим придыхательный звук к словуAxieros, то оно станетSaxилиSexieros;а другой полюс будетSexiokersa. Таким образом, два полюса станут породителями других сил в Природе – они будутРодителямидругих сил; потому и самыми могущественными Богами». (Op. cit.,стр. 39).

II, 51.

I, 9–17.

Дешарм,«Мифология Античной Греции»,стр. 270.

Словоguebraпроисходит от Кабири(Gabiri)и подразумевает древних персидских огнепоклонников или Парсиев. Кабири стали Габири, а затем это осталось, как прозвище зороастриан в Персии. (См.Hyde, «De Religione Persarum»,стр. 29).

I, IX, 721.

См.Macrob., «Sat»,I. 111 с, 4, стр. 376.

Павзаний, IX, 22; 5.

Геродот, III, 37.

Приведено в труде Гульда«Мифологические Чудовища»,стр. 399.

Добавление(Appendix),стр. 13; выдержки приведены Фабером«Кабири»,II стр. 289—291.

Амешаспентов шесть – если исключить Ормазда, их Главу и Логоса. Но в Тайной Доктрине он есть седьмой и Высший, так же как и Пта есть седьмой Кабир среди Кабиров.

ВПуранахона отождествлена с Швета-Двипа, обителью Вишну или Брамы на горе Меру.

Эдв. Флейшер, стр. 16.

Манускрипт 47, в«Nic. Cat.».

Манускрипт 785,«Uri's Cat.»;цитируется полковникомVyse, «Operations at the Pyramids of Gizeh»,II, 364. См.«Великая Пирамида»,стр. 94, Станилэнда Уэк.

Де Мирвилль,«Пневматология»,III, 29.

Станилэнд Уэк, там же, стр. 96.

Там же, стр. 97.

«Йgypte»,IV, 441, де Мирвилль,op. cit.,III, 41.

«Annales de Philosophie Chrйtienne»,XXXII, 442; см. де Мирвилль«Пневматология»,III, 18.

«История Древней Астрономии»;см. де Мирвилль,op. cit., ibid., стр. 15.

Де Мирвилль, там же, стр. 41.

Там же, стр. 16–17.