Это «таинственное существо» естьмифическийДракон, то есть символисторическогои настоящего Адепта, Мастера и Учителя Оккультных Наук древности. Раньше уже было сказано, что великие «Маги» Четвертой и Пятой Расы обычно назывались «Змиями» и «Драконами» по своим Прародителям. Все они принадлежали к Иерархии, так называемых, «Огненных Драконов Мудрости», Дхиан-Коганов, отвечая Агнишваттам, Питри, Марутам и Рудрам вообще, будучи потомством Рудры, их отца, отождествленного с Богом Огня. Больше сказано в тексте. Так, Климент, посвященный неоплатоник, конечно, знал происхождение слова «Дракон», и также, почему священные Адепты именовались так, ибо он знал тайну Агафодемона, Христа, семигласного Змия гностиков. Он знал, что догма его новой веры требовала преображения всехсоперниковИеговы – Ангелов, которые, по предположению, восстали против этого «Элохим'а», подобно тому, как Титан Прометей восстал против Зевса, узурпатора царства своего отца, и что «Дракон» был мистическим наименованием «Сынов Мудрости»; от этого знания родилось его решение настолько же жестокое, как и произвольное: «Змии и великаны означаютдемонов», то есть, не «Духов», но дьяволов, на церковном языке.

Часть IV, гл. XXVII, стр. 291.

«Что сказали бы вы на наше утверждение, что китайцы – я теперь говорю о континентальных, истинных китайцах, не о помеси между Четвертой и Пятой Расой, занимающих сейчас престол – туземцы, которые принадлежат в своей чистой национальности к высшей и последней ветви Четвертой Расы, достигли своей высокой цивилизации, когда Пятая едва появилась в Азии» («Эзотерический Буддизм»,стр. 67). И эта горсточка континентальных китайцев отличается весьма высоким ростом. Если бы можно было получить древнейшие Манускрипты на языке Лоло (туземный язык Китая) и перевести их точно, то были бы найдены многие ценнейшие доказательства. Но они настолько же редки, как и язык их малопонятен. Пока что, лишь один или два европейских археолога были в состоянии достать такие бесценные труды.

Приведено в сочинении де Мирвилля,op. cit.,III, 53. Припомните это же самое утверждение вКниге Еноха, так же, как и лестницу, виденную Иаковом во сне. «Эти два Мира» означают, конечно, двапланаСознания и Бытия. Ясновидец может сообщаться с Существами высшего плана, не покидая своего кресла.

См. Комментарии на Четыре Расы – и на «Сынов Воли и Йоги», беспорочное потомство Андрогинной Третьей Расы.

ВКаббалепроизношение четырехбуквенногонеизреченногоИмени есть «самая сокровенная тайна» – «тайна тайн».

«The Chaldean Account of Genesis»,стр. 81.

Там же, стр. 84, строки 12, 14, 15.

Возвращаясь еще раз к этому весьма значительному вопросу в архаической космогонии, даже в северных легендах, в священных свитках Богини Сага, мы встречаем Локи, кровного брата Одина – подобно тому, как Тифон, Ариман и прочие являются соответственно братьями Озириса и Ормазда – становящегося злым лишь позднее, после того, как он слишком долго общался с человечеством. Подобно всем другим Богам Огня и Света – Огня, сжигающего и уничтожающего, так же, как и согревающего и дающего жизнь – он кончил тем, что его стали рассматривать в смысле «Огня» уничтожающего. Имя Локи, как мы узнаем это из«Асгард и Боги»(стр. 250), есть производное от древнего словаliuhan, просвещать. Потому оно имеет то же начало, как и латинскоеlux, Свет. Следовательно, Локи тождественен Люциферу или Светоносителю. Этот титул, будучи дан Князю Тьмы, весьма изобразителен и является сам по себе оправданием против теологической клеветы. Но Локи еще теснее связан с Прометеем, ибо он изображается прикованным к острой скале, тогда как Люцифер, также отождествленный с Сатаною, был прикован внизу в Аду; обстоятельство, которое, однако, нисколько не помешало ни одному из них действовать в полной свободе на Земле, если мы примем теологический парадокс во всей его полноте. В ранней скандинавской теогонии от начала времен Локи является благостным, милосердным и могущественным богом и принципом Добра, но не Зла.