Может быть, имея в виду этоумалениевысших и самых чистых Духов, пробившихся через промежуточные планы низшего сознания, «Семь Кругов Огня» вПэмандре, Св. Иаков говорит: «Эта Мудрость (София) спустилась не сверху, но она земная, чувственная,дьявольская»: но эта София есть Манас, «Человеческая Душа», ибо Духовная Мудрость или Душа, будучи Буддхи, которое настолько близко к Абсолюту, что являетсяper seлишьлатентнымсознанием и зависит от Манаса для проявления вне своего собственного плана.

Это есть «Неумирающая Раса», как она называется в Эзотеризме, и экзотерически бесплодное потомство первых отпрысков Дакша, который проклинает Нараду, божественного Риши, за то, что он убедил Харияшва и Шабалашва (сыновей Дакша) не размножать свой народ, говоря: «Будь рождаем в чреве: да, не будет для тебя покойного места во всех этих областях». После чего Нарада, представитель этой расыбесплодныхаскетов, как только умирает в одном теле, немедленно рождается в другом.

Ади Парван, стр. 113.

Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 12.

Предания всех стран и народов указывают на этот факт. Доннелли приводит выдержку из«Historia Antigua de la Nueva España»,1885 г. о. Дюрана, в которой туземец Голулы, столетний старец, рассказывает о построении великой пирамиды в Голуле следующее: «Вначале, до сотворения света солнца, эта земля (Голула) находилась во тьме, но немедленнопосле того, как поднялся свет солнца на Востоке, на ней появились гигантские люди… которые и построили указанную пирамиду, после чего строители ее были рассеяны по всему Миру». Автор труда«Атлантида»(стр. 204) говорит, что многие легенды Центральной Америки повествуют о деяниях древней расы великанов, называемых Куинан.

«История Земли»,стр. 154.

Некоторые критики, не находя доказательств существования Тертуллиана, исключая упоминания в писаниях Евсевия «правдивого», склонны сомневаться в этом.

«Heroica»,стр. 35.

«Естеств. История»,VII—XVI.

См.«Пневматология»де Мирвилля,«Des Êsprits»,III, 46–48.

«Elйvations»,стр. 56.

И это, несмотря на формальное запрещение, вынесенное на великом Церковном Соборе в Элирии в 303 г. после Р. Хр., когда было объявлено, что «образ Бога, который невещественен и невидим, не должен быть ограничен формою или образом». В 692 г. Константинопольский Собор точно так же запретил верным «писать или изображать Иисуса в видеягненка», и также «преклонять колена в молитве, ибо это есть действие идолопоклонническое». Но Собор Никейский (787) вернулся к этому идолопоклонничеству, тогда как Собор в Риме (883) отлучил Иоанна, Патриарха Константинопольского, за то, что он выказал себя противником иконопочитания.

Книга Бытия, v. Чарльз Гульд, обсуждая в своем Труде«Мифические Чудовища»(стр. 212) Китайского Дракона, пишет: «Мифологии, истории, народные легенды и пословицы все полны намеков на таинственное существо,имеющее физическую природу и духовные атрибуты. Одаренное принятой формой, которую он может сбрасывать для принятия другой, благодаря своей сверхъестественной мощи, оно также имеет силу воздействия на погоду, производя по желанию засуху или плодоносные дожди, или вызывая бури или укрощая их. Тома можно было бы собрать из разбросанных легенд, которые всюду изобилуют данными, относящимися к этой теме».