«Мир постижимый происходит от божественного разума [или единицы], следующим образом, – Тетрактис, отражая на своей собственной сущности
первую единицу, производящую все сущееи по своему желанию, гласит: однажды один, дважды два, и немедленно возникла тетрада, имея на вершине своей высочайшую единицу, и
становится Пирамисом,основа которого есть простая тетрада, отвечающая поверхности, на которой лучезарный свет божественной единицы воспроизвел форму бестелесного огня, вследствие сошествия Юноны (материи) в низшие вещи. Отсюда возник насущный огонь, неопаляющий, но освещающий. Это есть
творение среднего мира,который евреи называют
Высшим,миром
[их]божества. Он называется Олимпом, светоносным и наполненным отдельными формами, где находится местопребывание бессмертных богов,
deum domus alta,вершина которого есть
единица,стена
троичностьи его площадь
четверичность».
[1437]
«Плоскость», таким образом, останется поверхностью,
не имеющей значения,если она будет предоставлена самой себе. Лишь
единицаосвещает
четверичность,пресловутая нижняя четверка тоже должна выстроить себе стену, извлеченную из
троичности,если она хочет проявиться. Кроме того, Тетраграмматон или Микропросопус есть «Иегова», присвоивший себе весьма ошибочно «Был, Есть и Будет», ныне переведенные, как «Аз есмь то, что Аз есмь» и объясненное, как относящееся к высшему абстрактному Божеству, тогда как Эзотерически и, на самом деле, они означают вечную Материю, лишь периодически хаотичную, мятущуюся со всеми ее потенциальностями. Ибо Тетраграмматон един с Природою или Изидою и являет собою экзотерический ряд андрогинных Богов, таких как Озирис-Изида, Юпитер-Юнона, Брама-Вакх или же каббалистический
Jah-Hovah;все они муже-женственны. Каждый антропоморфический Бог древних народов, как это прекрасно заметил Марцелл Фицин, имеет свое имя, написанное четырьмя буквами. Так у египтян он был Теут; у арабов Алла; у персов Сирр; у магов Орси; у магометан Абди; у греков Теос; у древних турок Эзар; у латинян Деус; к которым Джон Лоренцо Анания добавляет германского
Gott,и сарматского
Bouh;и так далее.
[1438]Так как Монада являет одно и
нечетноечисло, то древние говорили, что нечетные числа являются единственными совершенными числами; и – самолюбиво, может быть, но, тем не менее, фактически – считали их всех мужскими и совершенными, ибо они прилагались к
небеснымБогам, тогда как четные числа, такие, как два, четыре, шесть и, особенно, восемь, будучи женскими, считались несовершенными и давались лишь
земным и адским Божествам.Вергилий отмечает этот факт, говоря:
«Numero deus impare gaudet»,«Нечетное число приятно Богу».
[1439]Пифагорейцы считали число
семь,или же Гептагон,
религиозными
совершеннымчислом. Оно называлось
Telesphoros,ибо посредством него все во Вселенной и в человечестве приводится к своему концу, то есть, к своему
завершению[1440]. Начиная от времен Лемурии и до Пифагора, Учение о Сферах, управляемых семью Священными Планетами
[1441], утверждает семь Сил земной и подлунной Природы, так же как и семь великих Сил Вселенной, как исходящих и выявляющихся в семи тонах, которые и есть, семь нот музыкальной гаммы.
Гептада [наша Семеричность] считаласьчислом девственницы. Потому что оно было нерожденным[подобно Логосу или Аджа ведантистов]:
«Без отца…. или матери….
но исходя непосредственно от Монады,которая есть начало и венец всего сущего».
[1442]
И если Гептада исходит непосредственно от Монады, то, как это преподается в Сокровенном Учении древнейших школ, число это есть совершенное и священное число для этой нашей Маха Манвантары.
Семерка или Гептада была действительно посвящена нескольким Богам и Богиням: Марсу с его семью предстоящими; Озирису, тело которого было разделено на семь и на дважды семь частей; Аполлону, Солнцу, среди его семи планет и играющему гимн носителю семи лучей на своей семиструнной лире; Минерве, не имеющей ни отца, ни матери, и другим.
[1443]