Пред-Гималайский Оккультизм с его семеричным разделением, именно, в силу этой семеричности, должен рассматриваться, как наиболее древний, как первоисточник всех прочих. Ему противопоставляютсянекоторыефрагменты, оставленные нео-платониками; и приверженцы последних, едва понимающие, что защищают они, говорят нам: смотрите, ваши предшественники верили лишь втроичногочеловека, состоящего из Духа, Души и Тела. Также и Тарака, Раджа Йога Индии, ограничивает это разделение тремя, мы же четырьмя, а ведантисты Пятью (Коша). На что мы, принадлежащие к Архаической Школе, спрашиваем:
Почему тогда греческий поэт говорит, что не четыре, но семь поют славословие Духовному Солнцу?
΄Επτά με χ. τ. λ.
Семь звучных букв славословят меня,
Бога Бессмертного, Божество Всемогущее.
Почему, опять-таки,троичный Iao,Таинственный Бог, называется «четверичным», а, между тем, среди христиан триадические и тетрадические символы покрываются одним общим именемJehovahо семи буквах? Почему же в еврейском Шеба, клятва [Тетрактис Пифагора] тождественна числу 7? Или, как говорит Джеральд Мэсси:
«Произнесение клятвы было равнозначуще [утверждению деления] «на семь», и 10, выраженное буквою
Jod,было полным числом
Iao-Sabaoth(Бог о десяти буквах)».
[1444]
В труде Лукиана«Auctio»:
«Пифагор спрашивает: «Каков счет ваш?» Ответ следует: «Один, Два, Три, Четыре». Тогда Пифагор говорит: «Видите-ли? В
том, что вы представляете себе, как Четыре, заключается 10,
совершенный Треугольник и наша Клятва[Тетрактис, Четыре! – или в совокупности Семь]».
[1445]
Также, почему Прокл говорит:
«Отец золотого стиха воспевает Тетрактис, как Источник вечной Природы?».
[1446]
Просто потому, что те западные каббалисты, которые приводят против нас
экзотерическиедоказательства, не имеют представления об истинном
Эзотерическомсмысле. Все древние космологии – древнейшие космографии двух самых древних народов Пятой Коренной Расы, индусов-арийцев и египтян, вместе с ранними китайскими расами, остатками Четвертой или расы Атлантов – основывали все свои Мистерии на числе 10; высший Треугольник изображал невидимый и метафизический Мир, тогда как нижние три и четыре или Семеричность – физическое царство. Но не еврейская
Библиявыдвинула значение числа семь. Гезиод употреблял выражение «седьмой есть священный день», когда никто еще не слыхал о Саббат «Моисея». Употребление числа семь никогда не было ограничено одной народностью. Это достаточно свидетельствуют семь ваз в Храме Солнца около развалин Бабиана в Верхнем Египте; семь огней, на протяжении веков, постоянно горящих перед алтарем Митры; семь священных храмов арабов; семь полуостровов, семь островов; семь морей; семь гор и рек Индии и
Зохара;еврейские Сефироты или семь великолепий; семь Божеств готов; семь миров халдеев и их семь Духов; семь созвездий, упомянутых Гезиодом и Гомером; и все нескончаемые семеричности, которые встречаются востоковедами в каждом открытом ими манускрипте.
[1447]