То, что для него было первоначальным и конечным элементом в каждом теле и предмете не было, таким образом, материальными атомами или молекулами, неизбежно большей или меньшей протяженности, подобно молекулам и атомам Эпикура и Гассенди, но, ' как доказывает Мерц, нематериальными и метафизическими Атомами, "математическими точками" или истинными душами - как это об'яснено его французским биографом Генрихом Лашелье (приват-доцентом философии) - "То, что существует вне нас в абсолютном виде, суть Души, сущность которых сила"^).
Итак, реальность проявленного состоит из единства единиц, так сказать, имматериальных - с нашей точки зрения - и бесконечных. Лейбниц называет их Монадами, Восточная Философия Дживами, тогда как Оккультизм, со всеми каббалистами и всеми христианами, дает им разнообразные имена. Для нас, как и для Лейбница, они являются "выражением Вселенной"^") и каждая физическая точка есть только феноменальное выражение нуменальной метафизической Точки. Делаемое им различие между "познаванием" и "самопознаванием" есть, хотя и философское, но туманное выражение Эзотерических Учений. Его "ограниченные миры", которых столько же, сколько и Монад, есть хаотическое представление нашей Семеричной Системы с ее делениями и подразделениями.
Что же касается до соотношения его Монад с нашими ДхианКоганами, Космическими Духами, Дэвами, Богами и Элементалами, то по этому вопросу мы можем привести вкратце мнение ученого и вдумчивого теософа г. Бьёррегаарда. В прекрасной лекции "Об Элементах, Элементарных Духах и Отношениях между Ними и Человеческими Существами", прочитанной им перед арийским Теософическим Обществом Нью-Йорка, г. Бьёррегаард определенно формулирует свое мнение:
"Для Спинозы субстанция мертва и не активна, но для проницательной мощи ума Лейбница все есть живущая активность и активная энергия. Придерживаясь этого взгляда, он бесконечно ближе подходит к Востоку, нежели какой либо другой мыслитель современный ему или после него. Его открытие, что активная энергия образует естество субстанции, есть принцип, ставящий его в прямое соотношение с Провидцами Востока"^").
И лектор продолжает доказывать, что для Лейбница Атомы и Элементы суть Центры Силы или, вернее, "духовные существа, сама природа которых есть действие", ибо:
* "Монадология". Введение.
* "Динамизм Лейбница", говорит проф. Лашелье, "представил бы малую трудность, если бы его Монада осталась простым атомом слепой силы. Но..." Мы хорошо понимаем затруднение современного материализма!
* "The Path", 1. 10. стр. 297.
"Элементарные частицы суть жизненные силы, действующие не механически,