Но что говорят на это Оккультные Науки и что добавляют они? Они говорят, что то, что Лейбниц называет коллективно Монадами - беря обще и выключая на это время каждое подразделение из обсуждения - может быть разделено на три определенных Воинства^), которые, считая от самых высоких планов, суть прежде всего "Боги" или сознательные духовные Ego; разумные Зодчие, вырабатывающие план Божественного Разума. Затем идут Элементалы или "Монады", составляющие коллективно и бессознательно великие Мировые Зеркала всего связанного с их соответствующими царствами. Наконец, "Атомы" или материальные молекулы, в свою очередь, одушевленные своими "познающими" Монадами, так же как и каждая клеточка в человеческом теле. Существуют массы таких одушевленных атомов, которые, в свою очередь, одушевляют молекулы; и бесчисленность Монад или, так сказать, Элементалов, и бесчисленность духовных Сил - не имеющих Монад, ибо они являются совершенными бестелесностями""), исключая тех случаев, когда, в силу известных законов, они принимают форму - которая не является неизбежно человеческой. Откуда субстанция, облекающая их - тот видимый организм, который они развивают вокруг своих центров? Лишен. ные Формы (Арупа) Излучения, существуя в гармонии Вселенской Воли и, составляя то, что мы называем коллективностью или аггрегатом Космической Воли на плане суб'ективной Вселенной, об'- единяют бесконечность Монад - каждая, будучи зеркалом своей собственной Вселенной - и, таким образом, индивидуализируют на время независимый Разум, всеведующий и вездесущий. И тем же самым процессом магнетической аггрегации они создают себе об'ективные, видимые тела из междупланетных Атомов.
* Письмо к pat. Desbosses, "Correspondence", XVIII.
* "Monadologle", 60. Лейбниц, так же как и Аристотель, называет "сотворенные" или исшедшие Монады (Элементалы, происшедшие от Космических Духов или Богов) - "Enteledlies" 'ЕутеХ^еюи, и "бесплотными автоматами" ("Monadologie', 18).
* Эти три "грубые разделения" отвечают Духу, Разуму (или Душе) и Телу в человеческом строении.
Ибо Атомы и Монады, соединенные или раз'единенные, простые или сложные, с момента первой дифференциации являются лишь телесными, психическими и духовными "принципами" Богов, которые сами являются Излучениями Первозданной Природы. Таким образом, для взора Ясновидца высшие Планетные Силы являются под двумя аспектами: суб'ективным - как воздействия, и об'ективным - как мистические формы, которые в силу Кармического Закона становятся Присутствием, Дух и Материя, будучи
Едины, как уже неоднократно утверждалось. Материя есть Дух на седьмом плане; Дух есть Материя на низшей точке своей деятельности, и оба суть Майа.
* Брат Бьёррегаард в уже упомянутой лекции предупреждает свою аудиторию не рассматривать чрезмерно Сефироты, как индивидуальности, но в то же время избегать видеть в них лишь абстракции. "Мы никогда не достигнем Истины", говорит он, "еще меньше возможности ассоциации с этими небесностями, если не вернемся к простоте и бесстрашию примитивных веков, когда человек свободно общался с богами и боги сходили к людям и руководили ими на пути Правды и Святости" (стр. 296). "В Библии имеются несколько определений для "ангелов", ясно показывающие, что под этим термином должны быть поняты скорее существа, подобные элементалам Каббалы и монадам Лейбница, нежели то что обычно под этим понимается. Они называются "Звездами Утра", "Пламенеющими Огнями", "Мощными"; и Св. Павел видит их в своем космогоническом видении, как "Начала и Силы". Подобные наименования исключают идею личности и мы видим себя вынужденными думать о них, как о безличных существованиях. . . как о воздействии, духовной субстанции или сознательной "иле* (стр. 321,322).
Атомы в Оккультизме называются Вибрациями: также Звуком - коллективно.