IV) Четвертое Творение: Мукхья или Первичное, ибо оно начинает серию четырех. Ни термин "неодушевленных" тел, ни термин "неподвижных вещей", как это переведено Уильсоном, не передает правильную мысль, заключенную в употребленных санскритских словах. Не только одна эзотерическая философия отвергает мысль, что атом "неограничен", ибо та же мысль встречается и в ортодоксальном Индуизме. Более того, сам Уильсон говорит: "Все индусские системы рассматривают растительные тела, как одаренные жизнью"^). Потому Чарачара или синонимы этого стхавара и джангама неточно переведены, как "оживленные и неоживленные", "чувствующие существа" и "несознательные" или "сознательные и бессознательные существа" и т. д. "Подвижные и неподвижные" было бы лучше, "раз считается, что и деревья имеют души", Мукхья есть "творение" или, скорее, органическая эволюция растительного царства. Во Вторичном Периоде три степени начального (элементального) или рудиментарного царства развиваются в этом Мире и соответствуют в обратном порядке трем Пракритным Творениям во время Первичного Периода деятельности Брамы. Так как в этот Период, согласно Вишну Пуране, "Первое творение было созданием Махата или Разума. . . Второе было творением Рудиментарных Начал (Танматра). . . Третье было.. . творением чувств (Аиндрияка)"; то в этом четвертом - порядок Начальных Сил (Элементалов) таков:
* Вайю Пурана.
* "Собрание Сочинений", III, 381.
1) Нарождающиеся Центры Силы, разумные и физические.
2) Рудиментарные Начала, нервная сила, так сказать; и 3) Нарождающееся самоосознание (апперцепция), являющееся Махатом низших царств, причем оно особенно развивается в третьем Классе Элементалов, за этими следует об'ективное царство минералов, в котором это самоосознание совершенно латентно, и вновь развивается лишь в растениях. Итак, Мукхья Творение есть срединная точка между тремя низшими и тремя высшими царствами, представляющими семь эзотерических царств Космоса и Земли.
V) Пятое Творение: Тирьяксрота или Таирьяг-иона*, творение "(священных) животных", которому на Земле соответствует лишь творение немых животных. То, что в Первичном Творении подразумевается под "животными", есть зародыш просыпающегося сознания или "самоосознания" (апперцепции), едва уловимого в некоторых чувствительных растениях на Земле, и более определенно выраженного в протистической Монере^). На нашей планете, во время Первого Круга, животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем Четвертом Круге млекопитающиеся животные развиваются на физическом плане от человека. В Первом Кругу животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть "метампсихозис""*"). Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая "Творением", может быть рассматриваема как в Первичном, так и вторичном Периоде, одна, как духовная и космическая, другая, как материальная и земная. Это есть архебиозис или зарождение жизни; "зарождение", конечно, поскольку это касается проявления жизни на всех семи планах. Именно, во время этого периода эволюции, абсолютное, вечное, вселенское движение или вибрация, то, что называется на эзотерическом языке "Великим Дыханием", дифференцируется в предвечный, первопроявленный Атом. По мере прогресса наук химии и физики, эта оккультная аксиома находит все более и более подтверждения в мире знания. Научная гипотеза, что даже простейшие элементы материи тождественны по своей природе и разнятся друг от друга лишь вследствие различных распределений атомов в молекуле ^ли минимальной частице субстанции, или же от вида атомистических вибраций, - с каждым днем завоевывает себе новую почву.
* Проф. Уильсон переводит это, как если бы животные стояли на скале "творения" выше, нежели божества или ангелы, хотя истина о Дэвах очень ясно выражена в дальнейшем. Это "Творение", говорится в тексте, "одновременно первичное (Пракрита) и Вторичное (Ваикрита). Оно Вторичное по отношению к происхождению Богов от Брамы, личного антропоморфического творца нашей материальной Вселенной; оно Первичное, что касается до Рудры, который есть непосредственное проявление Первого Принципа. Термин Рудра является не только наименованием Шивы, но вмещает посредников создания, ангелов и людей, как это будет показано в дальнейшем.