Они говорят мало; и для того, кто не умеет читать между строками ничего. "Для пояснения этого термина мы должны прибегнуть здесь к другим Пуранам", замечает Уильсон, ни на мгновение не подозревая, что он находится в присутствии "Ангелов Тьмы", мифического "великого врага" его церкви. Потому он намеревается "выяснить", что "эти" (Божества), отказавшиеся порождать потомство (и тем восставшие против Брамы), остались, как это предпосылается именем первого из них (Санаткумара), вечными юношами, Кумарами; то есть, вечно чистыми и непорочными, потому и творение их называется "Каумара Творением". Однако Пураны могут пролить на это немного больше света. "Будучи всегда тем, чем он был рожден, он называется здесь юношей; и следовательно его имя хорошо известно, как Санаткумара"^"). В Шаива Пуране Кумары всегда описываются, как Йоги. Курма Пурана, перечислив их, говорит: "Эти пять, о брамины, были Йогами, достигшими полного освобождения от страстей". Их пять, ибо двое из Кумар пали.
Настолько недостоверны некоторые переводы востоковедов, что во французском переводе Хари Вамша сказано: "Семь Праджапати, Рудра, Сканда (его сын) и Санаткумара начали создавать существа". Тогда, как оригинальный текст, как это доказывает Уильсон,-таков: "Эти семь . . . сотворили потомство; так же поступил и Рудра, но Сканда и Санаткумара, удерживая свою. мощь, воздержались (от творения)". "О четырех классах существ" иногда говорится, как об Амбхамси, что Уильсон переводит буквально, как "Воды", и думает, что это является "мистическим термином". Несомненно так, но он, очевидно, не понял истинного эзотерического смысла. "Воды" и "Вода" являются символами Акаши, Предвечного Океана Пространства", над которым Нараяна, само-рожденный Дух, двигается, склонившись над тем, что является его потомством"*. "Вода есть тело Нара"; таково было слышанное нами об'яснение названия Воды; так как Брама покоится на Воде, то он и именуется Нараяна"^). "Чистый Пуруша создал чистые Воды". В то же время, Вода является Третьим Началом в материальном Космосе и третьим в области Духовного; Дух Огня, Пламя, Акаша, Эфир, Вода, Воздух, Земля суть космические, небесные, психические, духовные и мистические начала, преимущественно оккультные, на каждом плане Бытия. "Боги, Демоны, Питри(сы] и Люди" сут четыре Класса существ, к которым приложим термин Амбхамси, ибо все они являются продуктом Вод (мистически) Океана Акаши и Третьего Начала в Природе. В Ведах это синоним Богов. Питри[сы] и Люди на .Земле суть преображения или воплощения Богов и Демонов (Духов) на высшем плане. Вода, в другом смысле, есть Женское Начало. Венера Афродита является олицетворением Моря и Матерью Бога Любви, Прародительницей всех Богов, так же как и христианская Дева Мария есть Mare, Море, Матерь Западного Бога Любви, Милосердия и Сострадания. Если ученик Эзотерической Философии глубоко вдумается в этот вопрос, он, наверно, поймет всю выразительность термина Амбхамси в его многообразных отношениях к
непорочной Деве на Небеси и к "Небесной Деве" алхимиков и даже к "Водам Благодати" современного баптиста.
* См. Линга Пурана, LXX, 174.
* См. Маиу, 1, 10.
* См. Линга, Вайю и Маркакдея Пураны.
Из всех семи великих подразделений Дхиан-Коганов или Дэв нет другого, имеющего большего касания до человечества, нежели Кумары. Неосторожны христианские теологи, унизившие их до Падших Ангелов, и ныне называя их Сатаною и Демонами; ибо среди этих небесных обитателей, "отказавшихся твори гь", одно из наиболее выдающихся мест должно быть предоставлено Архан- ' гелу Михаилу, величайшему Покровителю западных и восточных церквей под его двойным именем Св. Михаила и его предполагаемого подобия на Земле, Св. Георгия, побеждающего Дракона.