Чтобы составить ясное представление того. что означает, что Единый становится Двумя, а затем преображается в Троичность, ученик должен вполне ознакомиться с тем, что мы называем Кру" гами. Если он обратится к "Эзотерическому Буддизму" - первой попытке набросать приблизительную схему архаической космогонии - он увидит, что под Кругом понимается периодическая эволюция нарождающейся материальной Природы семи Глобусов нашей Цепи""), с их минеральным, растительным и животным царствами; человек включается в последнее и стоит во главе его на протяжении всего периода Цикла-Жизни; последний был бы назван браминами "Днем Брамы". Короче говоря, это есть одно обращение "Колеса" (наша Планетная Цепь), состоящего из Семи Глобусов или семи отдельных "Колес", на этот раз в другом смысле. Когда эволюция прошла в нисходящем .порядке в материю от Глобуса А до Глобуса G, этим закончился один Круг. В середине четвертого кругообращения, являющегося нашим настоящим Кругом, "Эволюция" достигла своей кульминационной точки физического развития и увенчала свой труд совершенным физическим человеком и, от этой точки она начинает свою работу в духовном направлении." Все это не нуждается в большем повторении, ибо это хорошо об'яснено в "Эзотерическом Буддизме". Однако то, что было едва лишь затронуто, именно происхождение человека и то малое, что было сказано об этом, ввело в заблужде-ние многих, потому вопрос этот должен быть сейчас несколько больше освещен, но лишь настолько, чтобы сделать эту Станцу более понятной, ибо процесс этот будет полнее об'яснен лишь в его законном месте, во втором томе.
319) Слиты во Едино.
320) Некоторые враждебные критики стараются доказать, что в наших ранних трудах в "Разоблаченной Изиде" не говорилось ни о Семи Принципах Человека, ни о Семеричном Строении Нашей Цепи. Хотя в том труде доктрина могла быть дана лишь в намеках, тем не менее, там имеются много мест, в которых открыто упомянуто Семеричное Строение, как Человека, так и Цепи. Говоря об Элохиме (II, 420), сказано: "0ни остаются над. Седьмым небом (или духовным миром), ибо, именно, они, согласно каббалистам, образовали шесть материальных миров в их последовательности, или, скорее, попытки миров, предшествовавших нашему, который, говорят они, есть седьмой." Наш Глобус на диаграмме, представляющей Цепь, конечно, седьмой и низший; хотя, так как эволюция на этих Глобусах циклична, он является четвертым на нисходящей дуге материи. Далее сказано (II, 367): "В представлениях Египта, так же, как и во всех других верованиях, основанных на философии, человек был не просто только . . . сочетанием души и тела; он был троичен, когда
дух был присоединен к нему. Кроме того, эта доктрина учила, что он имел . . . тело . . . астральную форму или тень ... животную душу . . . высшую душу и. . . земной рассудок . . . (и) шестой принцип и т.д. седьмой - ДУХ." Так ясно упомянуты эти принципы, что даже в Указателе (II, 683) можно найти "Шесть Принципов Человека", седьмой, будучи, строго говоря, синтезом шести и не принципом, но лишь Лучом Абсолютного ВСЕГО.
321) См. Диаграмму - III, стр. 256.
Итак, каждый Круг по нисходящей скале есть лишь повторение в более конкретной форме предшествовавшего Круга, так же как каждый Глобус, по нисходящей дуге вплоть до нашей Четвертой Сферы, настоящей Земли, есть более грубая и более материальная копия более эфирной, предшествовавшей ей сферы, согласно установленному порядку на трех высших планах^). На своем пути вверх, по восходящей дуге, эволюция одухотворяет и делает, так сказать, более эфирной общую природу всего, доводя ее до уровня плана близнеца Глобуса, помешенного на противоположной дуге: в результате, когда достигается Седьмой Глобус в каком-либо Круге, природа всего эволюционирующего возвращается к состоянию, в котором она находилась при ее точке отправления - при этом каждый раз достигается новая и высшая стадия в состояних сознания. Таким образом становится ясным, чтотак называемое "происхождение человека" в этом нашем настоящем Круге или Цикле Жизни, на этой планете, должно занимать то же место, в том же порядке - за исключением деталей, основанных на местных условиях и времени - как и в предыдущем Круге. Снова должно быть об'яснено и запомнено, что работа каждого Круга поручается различной Группе, так называемых, Творцов или Зодчих, то же самое может быть сказано и о каждом Глобусе; т. е" он находится под наблюдением и водительством особых Строителей и Охранителей различных Дхиан-Коганов.