"Они утверждали, что, в силу своих функций, Дух и Материя, соответствующей непрозрачности и плотности, стремились к сочетанию; и что созданные таким сочетанием Духи, в своем развоплощенном состоянии, строились по скале, по которой воспроизводились различные непрозрачности и прозрачности элементального или несозданного Духа. И что эти Духи, в развоплощенном состоянии, привлекали, завладевали, претворяли и ассимилировали начальный Дух и начальную Материю, состояние которых соответствовало их собственному . . . Потому они учили, что существовала большая разница в состояниях сотворенных Духов; и что в тесном сотрудничестве между миром Духа и миром Материи более уплотненные Духи, в своем развоплощенном состоянии привлекались к более плотным частям материального мира и потому стремились к центру Земли, где они находили условия, более подходящие к их состоянию; тогда как более прозрачные Духи переходили в окружающую ауру планеты; и самые разреженные находили свое место на се спутнике"'").
322) "Genesis of the Soul" Стр. 340-351.
Это относится исключительно к нашим Элементальным (начальным) Духам и не имеет ничего общего с Планетарными Небесными Космическими или Между-Эфирными Разумными Силами или "Ангелами", как их именует римская церковь. Еврейские каббалисты и в особенности практикующие оккультисты. занимавшиеся церемониальной магией, имели дело исключительно лишь с Духами Планет и, так называемыми, "Элементалами". Потому вышесказанное покрывает лишь одну часть Эзотерического Учения.
Душа, телесным проводником которой является астральная, эфиро-субстанциальная оболочка могла умереть, а человек мог еще продолжать жить на Земле. То есть, Душа могла освободиться и покинуть свое обиталище из-за различных причин, подобных сумасшествию, духовной и физической развращенности и т. д. Возможность для Души - т. е" для вечного Духовного Эго - обитать в невидимых мирах в то время, когда ее тело продолжает жить на Земле, является преимущественно Оккультной Доктриной, особенно в китайской и буддийской философии. Много ьокруг нас бездушных людей, ибо подобные случаи встречаются, как среди злобных материалистов, так и среди лиц, "которые, продвигаясь в святости, никогда не обращаются назад".
Потому то, что могут совершать живущие (Посвященные), еще. лучше могут выполнить Дхиани, которые не имеют физических тел. связывающих их. Таково было верование допотопных обитателей и оно скоро будет принадлежать современному интеллигентному обществу в "Спиритуализме", так же как и греческой и римской церквам, учащим вездесущности своих Ангелов. Последователи Зороастра рассматривали своих Амешаспентов как двояких Сущностей (Фэруэры), применяя эту Двоячность - во всяком случае, в Эзотерической Философии - ко всем духовным и невидимым обитателям бесчисленных и видимых нам миров в Пространстве. В заметках Дамасция (Шестой век) о Халдейских Оракулах мы имеем достаточно доказательств о всемирности этой доктрины, ибо он говорит: "В этих Оракулах, Семь Космократоров Мира ("Столбы Мира"), также упомянутые Св. Павлом, являются двоякими. Одна Группа предназначается управлять
высшими мирами, духовными и небесными, а другая руководить и блюсти миры материи." Таково также мнение и Ямвлиха, делающего явное различие между Архангелами и Архонтами"').
323) 'De Mysteriis' II-3.