"Этот Лунный Бог" выражал Семь Сил Природы, которые предшествовали ему и были собраны в нем, как его семь душ, выразителем которых он был, как Восьмой (отсюда восьмая сфера) . . . Семь лучей халдеев . . . Гептакис или Иао на камнях гностиков указывают ту же семеричность душ... Первичная форма мистических Семи была явлена в небесах семью большими звездами Большой Медведицы, созвездия, связываемого египтянами с Матерью Времени и семью Духами Стихий""').
Как это хорошо известно каждому индусу, это же самое созвездие в Индии изображает Семь Риши и называется Рикша и Читрашикандина.
Лишь подобное порождает подобное. Земля дает человеку его тело, Боги (Дхиани) дают ему его пять внутренних принципов, психическую Тень, одушевляющим принципом которой часто являются, именно, эти самые Боги. Дух (Атман) Един и неделим. Он не находим в Тиау.
Ибо, что есть Тиау? Частый намек на это в "Книге Мертвых* содержит тайну. Тиау - тропа Ночного Солнца, низшее полушарие или адская область египтян, помещенная ими на скрытой от нас стороне Луны. В их Эзотеризме человеческое существо пришло с Луны - это тройная тайна, астрономическая, физиологическая и психическая одновременно; оно прошло весь цикл существования и затем вернулось к своему месторождению, прежде чем снова выйти из него. Так умерший изображается приходящим на Запад, получающим свой суд перед Озирисом, воскрешающим, как Бог Гор и вращающимся вокруг звездных небес, что является аллегорическим уподоблением Ра, Солнцу; затем, пройдя Нут, Небесную Бездну, снова возвращается в Тиау. Это есть уподобление Озирису, который, как Бог Жизни и размножения, обитает в Луне. Плутарх'") говорит о торжественном празднестве египтян, называемом "Вступлением Озириса в Луну". В "Ритуале"*") жизнь обещена после смерти, и обновление жизни находилось под покровительством
Озириса-Лунного, ибо Луна была символом обновления жизни или перевоплощений по причине ее роста, убыли и умирания и нового появления каждый месяц. В 'Dankmoe"'") говорится: "О Озирис-Лунный, ты, который возобновляешь себе свое обновление". И Сабекхт говорит Сети 1"°): Ты обновляешь себя, как Бог Лунный, когда он в младенчестве". Еще лучше об'яснено это в папирусе из коллекции Лувра"'): "Сочетания и зачатия умножаются, когда он (Озирис-Лунный) виден в небесах в этот день." Говорит Озирис: "О единый блистающий луч Луны! Я происхожу из вращающихся множеств (звезд) ...Открой мне Тиау для Озириса Н. Я выйду днем выполнить то, что я должен совершить среди живущих'") - т. е., произвести зачатия.
311) "The Seven Souls of Man-, стр. 2; лекция Джеральда Массей.
312) 'De lside et Osiride' - XLIII.
313) Гл. XII.
314) IV, 5.
315) Marriette - 'Abydos', таблица 51. 316) P. Pierret - 'Etuden Egyptologiques'.
Озирис был "Богом проявленным в зарождении", ибо древние знали гораздо лучше наших современников истинные оккультные влияния лунного тела на тайны зарождения.
В древнейших системах Луна всегда была мужского начала. Так Сома у индусов - своего рода небесный дон Жуан, "король" и отец, хотя и незаконный, Будха-Мудрости^). Это относится к Оккультному Знанию, мудрости, собранной через основательное ознакомление с лунными тайнами, включая и тайны полового зачатия. В позднейшие времена, когда Луна стала связываться с Женским Началом, с богинями Дианою, Изидою, Артемидою, Юноною и т. д" эта связь тоже явилась в силу основательного знания физиологии и женской природы, как физической, так и психической.