Человеческое тело, полагает он, должно рассматриваться, как утроба, в которой и из которой развивается Душа, которую он ставит, как бы выше Духа. Рассматриваемая со стороны функций и с точки зрения деятельности, Душа, несомненно, стоит выше в этом конечном и условном мире Иллюзии. Душа, говорит он, "ультимативно порождена из оживленного тела человека", таким образом, автор просто отождествляет "Дух" (Атма) с "Дыханием Жизни". Восточные оккультисты возразят на это утверждение, ибо оно основано на ошибочном представлении, что Прана и Атма или Дживатма есть одно и то же. Автор поддерживает свое утверждение, указывая, что у древних евреев, греков и даже латинян, Ruach, Pneuma и Spintus означали Ветер- у евреев - несомненно, и весьма вероятно, и у греков, и римлян; греческое слово Anemos (Ветер) и латинское Animus (Душа) имеют подозрительную связь.
Все это притянуто за волосы. Но едва-ли возможно найти подходящее поле битвы для решения этого вопроса, ибо д-р Пратт является, повидимому, практическим и педантичным метафизиком, своего рода каббалистом-позитивистом, тогда как восточные метафизики, особенно ведантисты - все идеалисты. Оккультнсты также принадлежат к крайней Эзотерической Школе Веданты и, хотя они называют Единую Жизнь (Парабраман) Великим Дыханием и Вихрем, они совершенно отделяют седьмой принцип от материи и отрицают, что он имеет какое-либо отношение или связь с нею.
308) Евангелие от Иоанна, III, 8.
Таким образом, философия психических, духовных и умственных соотношений человека с его физическими функциями, находится почти в
безвыходной путанице. Ни древняя арийская, ни египетская психология не поняты сейчас надлежащим образом; также не. могут они быть усвоены без принятия эзотерического семеричного подразделения или же, хотя бы, ведантического пятиричного деления человеческих внутренних принципов. Без этого навсегда невозможно будет понять метафизические и чисто психические и даже физиологические отношения между Дхиани-Коганами или Ангелами на одном плане и Человечеством на другом. Пока что ни один из Восточных (Арийских) Эзотерических трудов не опубликован, но мы имеем египетские Папирусы, ясно говорящие о семи принципах или "Семи Душах Человека". "Книга Мертвых" дает полный список "Преображений", которым подвергается каждый умерший, последовательно сбрасывая с себя все эти принципы - материализованные ради ясности в эфирные сущности или тела. Кроме того, тем, кто пытаются доказать, что древние египтяне не учили перевоплощению, мы должны напомнить, что о "Душе" (Эго или высшая Самость) умершего говорилось, что она живет в Вечности; что она бессмертна, "сосуществующая с Солнечным Челном и исчезает с ним", т. е" на протяжении Цикла Необходимости. Эта "Душа" возникает из Тиау, Области Причины Жизни и днем присоединяется к живущим на Земле, чтобы каждую ночь возвращаться в Тиау. Этим выражается периодические существования Эго"*).
Тень, астральная форма, уничтожается, "поглощенная Уреем""°); Манас будет уничтожен; Двое Близнецов (Четвертый и Пятый Принцип) будут рассеяны; но Душа-Птица, "Божественная Ласточка и Урей Пламени" (Манас и Атма-Буддхи) будут жить в Вечности, ибо они мужья своей матери.
Еще одна показательная аналогия между арийским или браманическим и египетским Эзотеризмом. Первые называют Питрисов "Лунными Предками" людей, египтяне же видят в Лунном Боге Тот-Эшмун, первого человеческого предка.
309) Гл. CXLVIII.
310) Там же, CXLIX- 51.