254) Фетахил тождественен с воинством Питрисов, "создавших человека", но только как "Оболочку". У назареян он считался Царем Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизреченное и Несказуемое Имя каббалистов.
255) Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.
256) 'Codex Nazaraeus', II. 233.
257) Этот Мано н^зареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.
258) "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь; от Иоанна. XV - 1.
259) У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был "Владыкою Эонов": "в) "Codex Nazaraellb". 1. 135.
260) CM. 'The Cosmogony of Pherecydes'.
Здесь мы находим повторение ранних аллегорических двойственных систем, подобно системе Зороастра и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух "Высочайших" - Бога и Сатаны. Но в Станцах подобного представления не существует.
Большинство западных христианских каббалистов - в особенности Элифас Леви - в своем желании примирить Оккультные Науки с Догмами Церкви, употребили все усилия, чтобы сделать из "Астрального Света" преимущественно и только Плерому отцов ранней церкви, обитель Воинства Падших Ангелов, Архонов и Сил. Но Астральный Свет, хотя и будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, все же двойственен. Это и есть Anima Mundi никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей. Различие, существующее между его "Светом" и его "Живым Огнем", должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком.
Высший аспект этого "Света", без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В
".Разоблаченной Изиде" дается полное описание его:
"Астральный Свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала i Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим perisprit, человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: "камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом"^).
262) 1. 301, примечание.
263) Они встречаются в халдейской Книге Чисел.