КОММЕНТАРИЙ: Как рекомендует Шрила Рупа Госвами,тасмат кенапй упайена манах кршне нивешайет(Бхакти-расамрта-синдху 1.2.4). Так или иначе, думает ли кто-то о Кришне как о обычном человеческом ребенке, как источнике сияния Брахмана, как о изначальной Параматме, или как о Верховной Личности Бога, ему нужно концентрировать все внимание на лотосных стопах Кришны. Это – также инструкция Бхагавад-гиты (18.66):сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Шримад-Бхагаватам – самый легкий путь непосредственного приближения ко Кришне.Ишварах садйо хрдй аварудхйате ’тра кртибхих шушрушубхис тат-кшанат(Бхаг. 1.1.2). Оказав даже небольшое внимание ко Кришне и действиям в сознании Кришны можно немедленно достигнуть самого высокого совершенства жизни. Это – цель движения сознания Кришны.Локасйаджанато видвамш чакре сатвата-самхитам(Бхаг. 1.7.6). Тайна успеха неизвестна людям вообще, и поэтому Шрила Вйасадева, будучи сострадательным к бедным душам в этом материальном мире, особенно в этом веке Кали, дал нам Шримад-Бхагаватам.Шримад-бхагаватам пуранам амалам йад ваишнаванам прийам(Бхаг. 12.13.18). Для вайшнавов, которые несколько продвинуты, или кто полностью знают красоту и потенции Господа, Шримад-Бхагаватам – любимая Ведическая литература. В конце концов, мы должны изменить это тело (татха дехантара-праптих). Если мы не заботимся следовать наставлениям Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам, мы не знаем, каким будет наше следующее тело. Но если кто-то твердо придерживается этих двух книг – Бхагавад-гиты, и Шримад-Бхагаватам – он уверен, что обретет связь с Кришной в следующей жизни (тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ’рджуна[Бг. 4.9]). Поэтому, распространение Шримад-Бхагаватам во всем мире – огромная благочестивая деятельность для богословов, философов, трансценденталистов и йоги (йогинам апи сарвешам[Бг. 6.47]), также как для людей вообще.Джанма-лабхах парах пумсам анте нарайана-смртих(Бхаг. 2.1.6): если мы можем так или иначе в конце жизни помнить о Кришне, Нарайане, наша жизнь будет успешна.
TEКСT 12
йат-пада-памсур баху-джанма-крччхрато дхртатмабхир йогибхир апй алабхйах
са эва йад-дрг-вишайах свайам стхитах ким варнйате диштам ато враджаукасам
йат- чью;пада-памсух- пыль с лотосных стоп;баху-джанма- во многих рождениях;крччхратах- выполняя серьезные аскезы и эпитимьи на пути практики йоги, медитации, и т.д.;дхрта-атмабхих- людьми, способными управлять умом;йогибхих- такиейоги(гйана-йоги,раджа-йоги,дхйана-йоги, и т.д.);апи- действительно;алабхйах- не могут достигнуть;сах- Верховную Личность Бога;эва- действительно;йат-дрк-вишайах- увидеть прямо лицом к лицу;свайам- лично;стхитах- стоящего перед ними;ким- что;варнйате- можно сказать;диштам- о удаче;атах- поэтому;враджа-окасам- жителей Враджабхуми, Вриндавана.
Йоги могут подвергаться суровым аскезам и покаяниям в течение многих рождений, практикуя контроль ума, но все же так и не получить возможности прикоснуться даже к мельчайшей частичке пыли с лотосных стоп Верховной Личности Бога. Что же можно сказать о великой удаче жителей Враджабхуми, которые видели Господа непосредственно, лицом к лицу?
КОММЕНТАРИЙ: Мы можем просто вообразить большую удачу жителей Вриндавана. Невозможно описать как, после многих, многих жизней благочестивой деятельности, они стали настолько удачливыми.
TEКСT 13
атхагха-намабхйапатан махасурас тешам сукха-кридана-викшанакшамах
нитйам йад-антар ниджа-дживитепсубхих питамртаир апй амараих пратикшйате
атха- после того;агха-нама- очень мощный демон по имени Агха;абхйапатат- появился там;маха-асурах- большой, чрезвычайно мощный демон;тешам- мальчиков-пастухов;сукха-кридана- удовольствие их транс-цендентальных времяпрепровождений;викшана-акшамaх- не мог видеть, не мог вынести трансцендентального счастья мальчиков пастухов;нитйам- вечного;йат-антах- конец жизни Агхасуры;ниджа-дживита-ипсубхих- только чтобы жить без тревог от Агхасуры;пита-амртаих апи- хотя они пили нектар каждый день;амараих- такие полубоги;пратикшйате- также ждали (полубоги также ожидали смерть великого демона Агхасуры).
О Царь Парикшит, после этого там появился великий демон по имени Агхасура, чьей смерти ждали даже полубоги. Полубоги пили нектар каждый день, но все же они боялись этого демона и ожидали его смерти. Этот демон не смог вынести трансцендентального удовольствия, которое испытывали пастушки в лесу.