КОММЕНТАРИЙ:Словокалахсущественно. Хотя ребенок был рожден чтобы убить Kaмсу, Kaмсa думал, что это было подходящее время, чтобы убить ребенка, так, чтобы сам он был спасен.Kaлa- фактически другое имя Верховной Личности Бога, когда Он появляется только с целью убийства. Когда Aрджуна спросил у Кришны в Его вселенской форме, "Кто Ты?", Господь представил Себя каккала, воплощенная смерть. В соответствии с законом природы, когда имеется нежелательное увеличение населении, являетсякала, и в соответствии с некоторой договоренностью Верховной Личности Бога, множество людей бывают убиты различными способами: войной, мором, голодом и так далее. В это время даже атеистические политические лидеры идут в церковь, мечеть или храм, прося защиты у Бога или богов, и покорно говорят, "Воля Бога." Перед этим, они не уделяют внимания Богу, не заботятся, чтобы узнать Бога или Его желания, но когдакалапоявляется, они говорят, "Воля Бога." Смерть – всего лишь другой лик Верховногокала, Верховной Личности Бога. Во время смерти, атеист должен подчиниться этому Верховномукала, а затем Верховная Личность Бога удаляет все его имущество (мртйух сарва-хараш чахам) и вынуждает его принять другое тело (татха дехантара-праптих). Этого атеисты не знают, а если и знают, то они пренебрегают этим, так, чтобы продолжать и далее их "нормальную" жизнь. Движение сознания Кришны пытается преподавать им, что хотя в течение нескольких лет можно действовать как большой защитник или большой охранник, с появлениемкала,смерти, придется принять другое тело, в соответствии с законами природы. Не зная этого, они чрезмерно тратят впустую их время в их занятиях, подобно сторожевым собакам, и не пытаются получить милость Верховной Личности Бога. Поскольку ясно сказано,апрапйа мам нивартанте мртйу-самсара-вартмани: Без сознания Кришны, каждый осужден продолжать блуждать рождаясь и умирая, не зная того, что случится в следующем рождении.
TEКСT 4
там аха бхратарам деви крпана карунам сати
снушейам тава калйана стрийам ма хантум архаси
там- к Kaмсе;аха- сказала;бхратарам- ее брату;деви- мать Деваки;крпана- беспомощно;карунам– с мольбой;сати- целомудренная леди;снуша ийам тава- это дитя будет вашей невесткой, женой вашего будущего сына;калйана- о всеблагоприятный;стрийам- женщина;ма- нет;хантум- чтобы убить;архаси- ты заслуживаешь.
Деваки беспомощно, с мольбой обратилась к Камсе: Мой дорогой брат, всей доброй удачи тебе. Не убивай эту девочку. Она будет твоей племянницей. Тебе не к лицу быть убийцей женщин.
КОММЕНТАРИЙ:Kaмсa был предварительно прощен Деваки, потому что он думал, что женщина не должна быть убита, особенно когда она беременна. Но теперь, под влияниеммайи, он был готов убить женщину – и не просто женщину, но маленького, беспомощного новорожденного ребенка. Деваки хотела спасти ее брата от этого ужасного, греховного акта. Поэтому она сказала ему, "Не будь так жесток, не убивай девочку. Позволь быть всей хорошей удаче с тобой." Демоны могут делать что-нибудь для их личной выгоды, не рассматривая, что является благочестивым или порочным. Но Деваки, напротив, хотела спасти, потому что она уже родила ее собственного сына, Кришну, и стремилась спасти еще и чью-то дочь. Это было естественно для нее.
TEКСT 5
бахаво химсита бхратах шишавах павакопамах
твайа даива-нисрштена путрикаика прадийатам
бахавах- многие;химситах- убитые из зависти;бхратах- мой дорогой брат;шишавах- маленькие дети;павака-упамах- все они были яркими и прекрасными как огонь;твайа- тобой;даива-нисрштена- по воле судьбы;путрика- дочь;эка- одна;прадийатам- дай мне как подарок.
О мой брат, по воле судьбы ты уже убил большое число младенцев, хотя каждый из них был таким же ярким и замечательным, как огонь. Но, будь добр, пожалей эту девочку. Сделай мне такой подарок.
КОММЕНТАРИЙ:Здесь мы видим, что Деваки сначала сосредоточила внимание Камсы на его жестоких действиях, – убийством ее многих сыновей. Затем она пошла на компромисс с ним, говоря, что то, что он сделал, не было его ошибкой, но было предопределено судьбой. После этого она обратилась к нему, чтобы дать ей дочь как подарок. Деваки была дочерью кшатрия, и знала, как играть в политические игры. В политике есть различные методы достижения успеха: во-первых – репрессия (дама), затем компромисс (сама), а затем просьба о подарке (дана). Деваки сначала использовала политику репрессии, непосредственно нападая на Kaмсу за проявленную жестокость, жестоко убившего ее младенцев. Затем она пошла на компромисс, говоря, что это не было его ошибкой, а затем она попросила подарок. Как мы видим в историях из Махабхараты, или "Великой Индии," жены и дочери правящего класса, кшатриев, были знакомы с политическими играми, но мы никогда не встречаем, чтобы женщине давали пост руководителя. Это не в соответствии с наставлениями Maну-самхиты, но, к сожалению, Maну-самхита теперь не признается, и арии, представители Ведического общества, не могут ничего поделать. Такова природа Kaли-юги.