что это просто невозможно, что наши впечатления о других культурах всегда безнадежно
искажаются нашим восприятием через призму собственной культуры. Но это почти культурный
солипсизм, это равнозначно утверждению, что мы никогда не сможем общаться с другим
человеком. Если это верно, тогда
* Имеется в виду психоаналитическая процедура. —Прим. ред.
** N.O.Brown, Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of History, Wesleyan University, 1959,
с. 170-171.
21
изучение чужих языков и общественных отношений, даже любые разговоры с другими людьми —
не что иное, как расширение границ собственного невежества. В качестве метафизического
предположения это неопровержимо, но совершенно не плодотворно.
Положительной стороной освобождения, как его понимают в восточных учениях, является
свобода игры. Отрицательная сторона — критика предпосылок и правил «социальной игры»,
которая ограничивает эту свободу и сдерживает ее развитие. Буддистскаянирванаопределяется
как избавление отсансары,дословно Круга Рождения и Смерти, т.е. от порочного круга
бесконечно повторяющихся попыток разрешить ложную проблему.Сансарапоэтому сравнима с
квадратурой круга, трехсторонним углом, вечным двигателем. Загадка, не имеющая решения,
заставляет возвращаться к ней снова и снова, пока не обнаружится, что сам вопрос не имеет
смысла. Вот почему невротик постоянно повторяет модели своего поведения и всегда безуспешно,
так как он пытается разрешить искусственную проблему, найти смысл в самопротиворечии. Если
он не сможет увидеть, что сама проблема бессмысленна, он просто уйдет в психоз, в паралич, то
есть вообще потеряет способность действовать. И наоборот, «психотический перелом» может
быть неоправданным прорывом в свободную игру, попыткой спастись от безумия, при
непонимании того, что проблема неразрешима не из-за чрезвычайной сложности, а потому что
бессмысленна.
Итак, если мы хотим добиться положительного результата как в психиатрии, так и в жизни
тех, кому она призвана помогать, — необходимо избавиться от подсознательных преград,
непроверенных предположений и неосознанных бессмысленных проблем, имеющих социальный
подтекст. И в этом случае одним из могущественных средств для достижения цели является
межкультурное сравнение, особенно с такими сложными культурами, как китайская и индийская,
которые сформировались в относительной изоляции от нашей и где были предприняты попытки
освобождения от своих собственных систем. Трудно представить себе что-либо более
конструктивное для психотерапевта, чем такая возможность. Но чтобы извлечь из этого пользу, он
должен преодолеть привычное мнение, что ему нечему научиться у «донаучных» дисциплин, ибо
в случае с психотерапией можно было бы
22
сказать: «Горшок над котлом смеется, а оба черны». Разумеется, речь не о том, чтобы усвоить
принципы буддизма или даосизма, исповедуя их как религию. Если западный человек вообще
способен понимать и использовать восточные пути освобождения, чрезвычайно важно, чтобы он
имел научные представления о них, иначе неосторожного ждет трясина эзотерического
романтизма.