В этом отношении будет полезно немного отвлечься от темы и пояснить смысл терминавсеохватность.Формально говоря, именноприсущее осознаниесоставляет замысел Невыразимого, и, как мы знаем, этим замыслом является всеохватность. Однако, посколькуприсущее осознаниелинейно по своему характеру, то всеохватность может возникнуть только с помощьюразвивающегося осознания.Другими словами,присущее осознаниеподразумеваетпотенциальнуювсеохватность, но этот потенциал может быть реализован, или материализован, лишь с появлениемразвивающегося осознания.Этоозначает, что всеохватность, подобно осознанию, также имеет два аспекта. Первый аспект называютприсущей всеохватностью,так как до момента действительной материализации замысла Невыразимого всеохватность является в лучшем случае лишь потенциалом, а потому может по праву именоватьсяприсущей.Однако, как только замысел Невыразимого начинает материализовы-ваться черезразвивающееся осознание,всеохватность уже не является просто потенциалом, а в подлинном смысле вступает в процесс материализации и потому может называтьсяразвивающейся всеохватностьюили просто всеохватностью. Поэтому при изучении предложенного материала читателю следует внимательно различатьприсущую всеохватностьи всеохватность.
Возвращаясь теперь к рассмотрению следствий нашего афоризма, мы видим, что третье следствие проистекает из первых двух и также относится к замыслу Невыразимого. Формально говоря, Толтеки определяютощущение замыслакакдавление намерения.Но, используя менее формальную терминологию, мы можем сказать, что это означает естественноенапряжение,возникающее междусердцемиразумомв результатесопротивления.Однако во избежание путаницы следует помнить, что мы рассматриваем жизнь в сфере проявления на уровневысшей троицы,а не на уровне знакомой нам жизни на физическом плане. Поэтому сопротивление, о котором идёт здесь речь, вовсе не легко понять, и будет полезно подходить к нему следующим образом.
Следует помнить, чтосердцеиразумв действительности являются двумя полярностями осознаниянагваля,которые называютнамерениемиразумом.Поэтому, ведя речь онамерении,оказывающем давление наразум,мы подразумеваем тайнусамооплодотворения,ведь не следует забывать, чтодавление намерения являетсяв действительности созидательнойсилойПустоты. Однако, хотяразуми является женским по отношению кнамерению,необходимо помнить, что это лишь относительно верно, поскольку иразум,инамерение -мужские по своему характеру, так как являются двумя полярностями мужского осознаниянагваля.Подходя к вопросу таким образом, нетрудно заметить, что в процессе самооплодотворения участвуют две полярности одного пола, даже несмотря на то, что одна из них является женской по отношению к другой. Тем не менее, подобно характерному для двух одноименных полюсов отталкиванию,разумоказывает естественное сопротивление оплодотворению себянамерением,и именно это сопротивление вызывает непрерывноенапряжениемежду двумя полярностями осознания.
Без такого сопротивления, без напряжения междусердцемиразумом,полярности постоянно тяготели бы к синтезу и последующей инерции, ведь именно сопротивление представляет собой движущую силу разделения полярностей в материализации замысла Невыразимого. Поэтому сопротивление не является чем-то нежелательным, оно необходимо для раскрытия замысла, а следовательно, и для развития осознания. Подобно всему в жизни, сопротивление не бывает хорошим или плохим само по себе - тольконамерение,которое стоит за ним, делает его или жизнеподдержива-ющим, или жизнеразрушающим.
В отношении вышесказанного важно помнить, чтонамерениеспособно какобъединять,так иразделять, -следовательно, акт разделения не только жизненно необходим, но и предшествует материализации замысла Невыразимого. Только благодаря постоянному давлениюнамеренияэтот замысел в конечном счёте может быть материализован в виде подлинной всеохватности и единства. Другими словами, прежде чем всеохватность любого рода станет возможной, ей неизбежно должно предшествоватьдавление,ведущее к разделению и последующеймножественности,что подразумевает такжемногообразие.Данный факт столь прост и очевиден, что беспечный ученик всегда умудряется не замечать его. Следующий афоризм ясно отображает смысл этой концепции.