Замешательство происходит от отсутствия внимания к тому, на что его следует обратить в первую очередь. Следовательно, проблема находящихся в замешательстве заключается в том, что им следует осознать это, применяя свои умственные способности сначала для наблюдения за собой, и меньше думать о замешательстве. Вспомните пословицу: «Бдительному достаточно знака, беспечному и тысячи советов мало».
Что касается чувства никчемности, то есть свои пределы как для него, так и для противоположного чувства. Саади предназначил стихотворение, которое я перевожу с персидского для вас, чтобы люди видели, что эта проблема является одной из ведущих далеко:
Капля, упавшая из тучи
Была взволнована огромностью моря:
«Кто я в просторах океана?
ЕслиестьОН, меня, в действительности,нет!»
Пока она смотрела на себя оком презрения,
Раковина вскормила ее в своем лоне.
Небеса столь благоприятствовали обстоятельствам,
Что стала она прославленной, королевской Жемчужиной:
Превращаясь в высокую из низкой
Она стучалась в дверь ничтожности:
Пока Сущее не свершилось.
В персидской поэзии принято считать, что жемчужина — это преображенная капля дождя.
Ваше замешательство происходит оттого, что вы не получаете того, что хотите; а ваше чувство никчемности — это что-то, что, как вы чувствуете, вы имеете, но не хотите. Один суфий заметил по поводу этой двойной проблемы: «Вы должны стараться терпеливо относиться и к тому, что вы хотите, и к тому, Чего вы не хотите: ибо и то, и другое испытывает вас. Практикуйте оба вида терпения и заслужите имя человека».
ОЩУЩЕНИЕ ВАШЕЙ НИЧТОЖНОСТИ
Суфийский святой Аттар записал высказывание великого старца Баязида
[10]: «Вы должны ощущать вашу ничтожность».
Воспринимать свою ничтожность — важно. Эмоционально потакать себе, пугая себя ею — это поверхностное саморазвлечение, — тем более привлекательное для многих людей, что они могут притворяться перед собой, что это искренность или благочестие. Нужно выйти из этого детского состояния.
Быть ‘гуру’
В:Я нахожу, что люди склонны полагаться на меня, и что когда я уделяю им внимание, или при других обстоятельствах, они "садятся мне на шею"; они считают меня гуру, если я пытаюсь учить их. Я не хочу быть окруженным иждивенцами, поэтому не хочу их учить.
О:Когда люди начинают полагаться на вас в такой нежелательной манере, прогонять их предстоит вам, удерживая только тех, кто действительно может учиться и кто не использует вас как источник иждивения. Непонятно, кто вам сказал, что есть только две возможности — учить и быть окруженным иждивенцами, или "закрыть лавочку". Уверяю вас, что это слишком большое упрощение. Избегайте людей, проявляющих эти признаки, и вы будете в состоянии учить с пользой.
Конечно, если вам нечему учить, то убедить их в этом — ваше дело.
УЧЕНИКИ ДЕРВИША
Один дервиш однажды пришел к суфию и сказал: «Люди принимают меня за своего учителя, а я хочу разубедить их в этом». Суфий сказал: «Все, что вам нужно, — это вести себя как сумасшедший, и вскоре они оставят вас».
«Но будет потеряна моя репутация!» — воскликнул расстроенный дервиш.
«Понятно, — сказал суфий, — вопрос касался обучения, но таится за ним самоуважение!»
Итак, хотите вы, чтобы вас окружали иждивенцы, или нет?