Как уже было сказано, терапевтические механизмы, действующие в холотропной
терапии, весьма разнообразны. Когда активизируется психика и симптомы превращаются
в поток опыта, важные терапевтические изменения могут произойти в связи с
проживанием заново событий детства - с различными аслектами и гранями перинатальной
динамики, со многими различными типами трансперсональных феноменов. Возникает
вопрос, не могут ли эти разные терапевтические события быть сведены к чему-то общему.
Понятно, что эффективный механизм, который мог бы объяснить столь разнообразные
феномены, происходящие на столь различных уровнях, должен быть чрезвычайно
обобщенным и универсальным.
Обнаружение общего терапевтического механизма требует совершенно нового
понимания природы человека и радикального пересмотра западного научного
мировоззрения. Фундаментальная черта этой новой парадигмы для психологии и для
науки в целом - это понимание того, что сознание - первичное свойство существования, а
не эпифеномен материи. В книге "За пределами мозгп" я писал об этом новом видении
реальности, независимо возникающем в различных научных дисциплинах, таких, как
квантово-релятивистская физика, астрофизика, теория информации и теория систем,
кибернетика, термодинамика, биология, антропология, танатология и современные
исследования сознания. Здесь же я лишь вкратце опишу то, что следует из этого нового
мировоззрения для понимания психотерапии.
Современные исследования ясно показывают, что люди обладают странной и
парадоксальной природой. В контексте традиционного подхода механистической науки
людей можно представлять себе как отдельные ньютоновские объекты - сложные
биологические машины, состоящие из клеток, тканей и органов. Однако недавние
открытия подтверждают утверждения древней философии и великих мистических
традиций, что люди являются также бесконечными полями сознания, превосходящими
пределы времени, пространства и линейной причинности Это представление сходно с
известным парадоксом частиц и волн в отношении материи и света, описанном в
принципе дополнительности Бора.
Эти два взаимодополняющие аспекта человеческой природы эмпирически связаны с
двумя различными модусами сознания, которые мы вкратце упоминали ранее. Первый
можно назвать хилотропным сознпнием, подчеркивая ориентированность этого сознания
на материю (греческое "hile" - материя, "trepein" - двигаться в определенном
направлении). Это состояние сознания, в котором мы находимся в нашей повседневной
жизни и которое западная психиатрия рассматривает как единственно нормальное и
"законное", полагая, что в нем правильно отражается объективная реальность мира.
В хилотропном модусе сознания человек считает себя физическим телом с
определенными границами и ограниченными способностями восприятия. Мир
представляется состоящим из отдельных материальных объектов и обладает определенно
ньютоновскими характеристиками: время линейно, пространство трехмерно, а все
события соответствуют цепочкам причин и следствий. Опыт в этом мире систематически
подтверждает ряд фундаментальных положений о мире, вроде следующихматерия