настоящем, прошлом и будущем, так же как и к тонким причинным мирам и к Абсолюту.
Некоторые из этих холотропных переживаний - когда они происходят в полном
сознании - интерпретируются человеком в терминах "обладания" с точки зренин тела-Эго:
мое детское воспоминание, мое рождение, мое эмбриональное развитие, мое зачатие,
воспоминание из жизни моих человеческих или животных предков, моя прошлая жизнь
или эпизод из моей будущей жизни. Другие переживания определенно принимают форму
встречи с чем-то, что является, очевидно, иным, нежели тело-Эго при всем его
расширении. Примером этого может быть опыт телепатической связи с другим человеком
или животным, анимистиче"кое общение с растениями и даже элементами неживой
природы, встреча с внеземными сущностями или разумами. Третья возможность - это
полное эмпирическое отождествление с различными аспектами мира без интерпретации в
духе обладания. Примером может быть медиумический опыт, отождествление с
растениями или животными, переживание неорганических объектов или процессов,
коллективные или расовые воспоминания по Юнгу и др,
Области, которых может достигнуть холотропное сознание, не ограничиваются
материальным пространственно-временным миром. Оно простирается за пределы границ
ньютоновской реальности во всех отношениях и обеспечивает доступ к необычным
измерениям реальности. Сюда относятся, например, астральные миры невоплощенных
сущностей, мира сверхчеловеческих существ, преисподняя и небеса, населенные
блаженными божествами и демонами, мир юнговских архетипов и различные
мифологические и легендарные миры. Удивительно обнаружить, что динамические силы,
лежащие в основе психопатологических симптомов, - это холотропные гештальты,
представляющие собой различные царства феноменального мира. Однако во многих
случаях симптомы явно основываются на элементах необычных реальностей. Часто в
динамической структуре определенной проблемы участвуют факторы того и другого рода.
Психогенный симптом представляет собой гибрид хилотропного существования и
холотропной темы, пытающейся проникнуть в сознание. Человек не способен подавить
бессознательный материал, но он также не дает ему полностью войти в сознание и быть
интегрированным. Хилотропное постижение мира в чистой форме не создает никаких
проблем. Точно также и холотропные переживания вполне приемлемы и даже
желательны, если только они происходят в безопасном контексте, KOIда человеку не
приходится иметь дело с внешней реальностью. Лишь труднопостижимое переплетение
того и другого порождает психопатологию.
Карл Прибрам, с которым я обсуждал эти представления в связи с голографической
моделью Вселенной и мозга, предложил интересную аналогию. Человек, плывущий в
океане далеко от берега, имеет дело исключителъно с миром волн, и он не должен
беспокоиться, как бы они не были велики. Тот же человек может залезть на высокую
скалу на берегу и иметь дело исключительно с миром твердых форм. С этим то же не
возникает никаких проблем. Трудности представляет лишь пограничная линия, где
смешиваются два мира и ни один из них не может переживаться по своим собственным
законам.