жизни предков человека и может быть разрешена переживанием и интеграцией памяти
предков. Иногда проблемы оказываются интериоризированными конфликтами между
семьями предков, и их необходимо решать на этом уровне. Нередко встречаются
значимые связи с расовой или коллективной памятью (по К. Г. Юнгу), или же проблема
коренится в эволюционном происхождении.
Особенно
драматические изменения, относящиеся к эмоциональному или
психосоматическому состоянию и многим другим аспектам жизни человека, можно
наблюдать в связи с опытом прошлых жизней. Иногда они возникают одновременно с
различными перинатальными переживаниями, иногда как самостоятельные эмпирические
образы. Проблемы, связанные с кармическим паттерном, исчезают, когда полностью
вновь переживаются травматические воспоминания и человек достигает чувства
прощения - он прощает или его прощают (см. далее пример пациентов Денис Келси и
Джоан Грант). Часто это происходит одновременно с независимыми изменениями в жизни
и установках людей, которых испытывающий переживание человек опознает как
протагонистов кармического эпизода.
Бывают случаи, когда эмоциональный или психосоматический симптом имеет под
собой холотропный гештальт, включающий различные нечеловеческие формы жизни -
животных на различных стадиях эволюционной лестницы Дарвина, и даже растения.
Чтобы разрешить проблему такого рода, человеку нужно допустить полное эмпирическое
отождествление с подобным организмом (см. далее случай Мэрион и Марты), Часто
симптомы, установки и поведение оказываются проявлением архетипического образа.
Иногда высвобождаемая энергия имеет зловещее качество и воспринимается как "зло"
самим испытуемым, а нередко и теми, кто присутствует во время сеанса. Это состояние
поразительно напоминает так называемую "одержимость духами", и терапевтический
сеанс во многом принимает характер экзорцизма (согласно определению, принятому
католической церковью) или изгнания злых духов в примитивных культурах (в качестве
типичного примера см. ниже историю Флоры).
Два типа трансперсональных переживаний абстрактной и весьма обобщенной природы
заслуживают здесь специального рассмотрения. Первый можно описать как
отождествление с Универсальным Разумом, Космическим Сознанием, или Абсолютом.
Второй - отождествление со Сверхкосмической и Метакосмической Пустотой. Они
обладают экстраординарными терапевтическими возможностями, включая в себя
механизмы, находящиеся в метапозиции по отношению ко всем остальным. Их трудно
описать словами. Они могут привести к духовным и философским прозрениям столь
высокого'уровня, что все остальное получает новое определение и начинает выглядеть
совершенно иначе.
Трансперсональные переживания крайне важны и ценны. По иронии судьбы, явления с
такими огромными терапевтическими возможностями, с которыми в западной психиатрии
не может сравниться ничто, рассматриваются преимущественно как патологические, и
психиатрия пытается подавлять их медикаментозным путем. Терапевт, не способный
принять их в силу своих философских предрассудков, отказывается от терапевтических
средств огромной мощности.
Лечение как движение к целостности