технократия, современная гонка вооружений, междуусобные войны, революции и перевороты,
считающиеся нормой на Западе, рассматривались бы восточным мудрецом как симптомы
крайнего безумия. Точно так же. нашу манию постоянного прогресса и<не-ограниченного
роста>, наше отрицание космических циклов, загрязнение жизненных ресурсов (воды. почвы и
воздуха), превращение в бетон и асфальт тысяч квадратных миль земли в таких местах, как Лос-
Анджелес. Токио или Сан- Пауло, американский или мексиканский индеец-шаман посчитал бы
чудовищной несообразностью и опасным массовым безумием.
Но уроки истории и антропологии идут дальше относительности опыта, внешности и
поведения. Некоторые явления, рассматриваемые западными психиатрами как симптомы
ментальных заболеваний, считались в древних и незападных культурах исцеляющими и
трансформирующими, если они происходили спонтанно Глубокое уважение этих культур к
таким формам переживания и поведения ясно отражено в том факте, что они затратили много
времени и усилий на развитие искусной техники их достижения. Речь идет о процедурах
изменения сознания - от таких простых. как голодание, отказ от сна, социальная и сенсорная
изоляция (отшельничество в горах, пещерах, пустынях), до изощренных, вроде самоограничения
в потреблении кислорода или других дыхательных техник и использования психоделиков.
Некоторые духовные традиции тщательно разработали для этого особые методы, использующие
визуальную информацию, звуковую технологию, кинестетическую стимуляцию или ментальные
упражнения. Тот, кто добивался успешной интерпретации своего внутреннего путешествия,
ближайшим образом знакомился с территориями психики. Он также обретал способность
передавать свое знание Другим и вести их по правильному пути. Во многих культурах Азии,
Австралии, Полинезии, Европы, Южной и Северной Америки это было традиционной функцией
шаманов (Eliade, 1964). Драматичные переживания посвящения у шаманов, включающие яркие
эпизоды смертивозрождения, интерпретировались западными психиатрами и антропологами как
признаки душевных заболеваний. Обычно их обсуждают в связи с шизофренией, истерией или
эпилепсией как<болезнь шамана>.
Здесь отразилось типичное предубеждение западной механистической науки с культурно-
ограниченной оценкой, а вовсе не объективное научное суждение. В культурах, где признают и
почитают шаманскую практику, шаманом не становится любой человек со странным и
непредсказуемым поведением, как предполагают западные ученые. Там очень четко отличают
настоящих шаманов от людей больных или психически ненормальных. У шаманов всегда есть
свои мощные необычные переживания, и они умеют их созидательно и продуктивно
интегрировать. Они способны справляться с повседневной реальностью так же хорошо или даже
лучше, чем остальные члены их племени. Кроме того, они имеют эмпирический доступ к другим
уровням и областям реальности и могут вызывать необычные состояния сознания у других с
целью излечения или трансформации. Таким образом, они демонстрируют превосходную
способность к действию и<сверхнормальность>, а не сумасшествие или неумение