представить весь органический и неорганический мир как систему, постоянно колеблющуюся
между волей к жизни и волей к смерти, причем ни жизнь, ни смерть не могут получить
абсолютного превосходства. Таким образом. Ференчи близко подошел к концепциям<вечной
философии>и мистицизма, хотя его рассуждения были выражены на языке естественных наук.
Исторический обзор концептуальных разногласий на ранних этапах развития психоанализа
представляет большой интерес с точки зрения идей, развиваемых в этой книге. Очевидно, что
многие из концепций, которые на первый взгляд кажутся новыми, не имеющими аналогов в
западной психологии, на самом деле в той или иной форме серьезно рассматривались и горячо
обсуждались первыми последователями Фрейда. Главная задача книги состоит, следовательно,
не в том, чтобы создать совершенно новую систему, а в том, чтобы переоценить различные
подходы в свете результатов современных исследований сознания, интегрировать и
синтезировать их в духе спектральной психологии.
Экзистенциальная и гуманистическая психотерапия
К середине XX века психиатрия и психология в США находились под преобладающим
влиянием двух теорий - психоанализа и бихевиоризма. Но все большее число известных
клиницистов, исследователей и философов испытывало неудовлетворенность механистической
направленностью этих школ. Внешним выражением этого недовольства стало возникновение
экзистенциальной психотерапии во главе с Ролло Мэем (May, 1958) и развитие гуманистической
психологии. Поскольку и экзистенциальная и гуманистическая психология первостепенное
внимание отводят свободе и значимости индивидуальностей, в этих двух ориентациях
проявлялось достаточное сходство. Оба направления весьма интересны для нашего обсуждения,
так как являются связующим звеном между главенствующей академической психотерапией и
воззрениями, которые представляет эта книга.
Экзистенциальная психотерапия уходит своими корнями в философию Серена Киркегора и
феноменологию Эдмунда Гуссерля. Она подчеркивает, что каждый человек уникален и
непостижим с точки зрения какой бы то ни было научной или философской системы. У человека
есть свобода выбора, что делает его будущее непредсказуемым и тревожащим. Центральная тема
экзистенциальной философии - неизбежность смерти. Наиболее отчетливое выражение этот факт
нашел в книге Мартина Хайдеггера<Бытие и время>(Heidegger, 1927). По его описанию,
заброшенные в недружественный мир люди отчаянно пытаются достичь каких-то целей,
релевантность которых безжалостно уничтожается смертью. Можно попытаться не думать о
своем конце и жить привычными поверхностными представлениями, однако это придает жизни
качество неподлинности, неаутентичности. Единственный способ быть честным с самим собой -
постоянно осознавать неизбежность собственной смерти.
Здесь невозможно обсудить большие, сложные и часто противоречивые
сочинения философов и психотерапевтов-экзистенциалистов. Однако и без этого ясно, что
их направленность тесно связана с перинатальной динамикой. Индивиды, испытывающие
психологическое влияние БПМ-II, обычно глубоко переживают столкновение со смертью,