примером был популярный и широко распространенный обычай
похлопывания и поглаживания ракет, практикующийся посетителями
атомных подводных лодок, в котором Кэрол Кон видела выражение
фаллического превосходства, а также гомоэроти-ческих наклонностей. И
потому феминистская критика проведения ядерной политики как «зависти к
ракете» и «фалло-почитания» кажется достаточно уместной.
111
Вынесение вовне образа врага
Еще одно подтверждение стержневой роли околородовой области
бессознательного в психологии войны дает замечательная книга Сэма Кина
«Лица врага» (Keen, 1988). Кин собрал и объединил в выдающуюся
коллекцию военные плакаты, пропагандистские ролики и карикатуры
разных стран и исторических периодов. Он наглядно показал, что способ,
каким изображается враг во время войны или революции, представляет
собою достаточно предсказуемый стереотип, который имеет мало общего с
подлинными отличительными особенностями упоминаемой культуры.
Кин подразделил эти образы на несколько архетипичес-ких категорий,
в соответствии с преобладающими в них характерными признаками, а
именно: чужак, захватчик, достойный противник, безликий, враг Бога,
варвар, прожора, преступник, мучитель, насильник, несущий смерть. Он
доказывал, что создаваемые образы врага по существу являются
проекциями вытесненных и неосознаваемых теневых сторон нашего
собственного бессознательного. Хотя мы, конечно же, встречаемся в
человеческой истории и со «справедливыми войнами», но те, кто начинают
борьбу, как правило, замещают внешними целями те составляющие
собственной психики, с которыми следовало бы, вообще говоря,
столкнуться в личном самоосвоении.
Теоретическая схема Сэма Кина специально не включает околородовую
область бессознательного. Однако анализ его изобразительного материала
обнаруживает преобладание символических образов, которые характерны
для БПМ-2 и БПМ-3. Враг, как правило, изображается как опасный спрут,
злой дракон, многоголовая гидра, гигантский ядовитый тарантул или
Левиафан. Другие часто используемые символы — злобные хищные кошки
или птицы, чудовищные акулы и зловещие змеи, особенно гадюки или
удавы. Картины, изображающие удушение или сдавливание, зловещие
водовороты и зыбучие пески также изобилуют в рисунках времен войн,
революций и политических кризисов. Когда же мы сопоставляем рисунки из
холотропных
состояний
сознания,
изображающие
околородовые
переживания, с историческим изобразительным материалом, собранным
Ллойдом де Мозом и Сэмом Кином, то сразу становятся очевидными
околородовые корни человеческого насилия.
Догадки и выводы, которые нам предоставляют необычные состояния
сознания и психоистория, указывают, что каждый из нас несет в себе
глубоко бессознательные, но все же могущественные энергии и чувства,
связанные с травмой рождения, и именно эти силы мы еще не преодолели и
не усвоили. Для некоторых из нас эта сторона нашей психики будет
оставаться полностью бессознательной до тех пор, пока мы сами не
займемся каким-либо видом всестороннего и тщательного самоосвоения,
например, при помощи холот-ропного дыхания или ребѐфинга. Но другие