Если бы вы были этой статуэткой и посмотрели на себя, вы увидели бы лицо – ваше лицо. Но когда вы, будучи на месте статуэтки, начнёте исследовать это лицо, то обнаружите, что ваше лицо – это нечто вроде смутно воспринимаемого экрана. Вы – не ваше собственное лицо как таковое. Вы смотрите из-за своего лица. Вы – то нечто, которое находится за вашим лицом и смотрит на ту статуэтку.

4. Можете ли вы ощутить/пережить то, что находится за вашим лицом? Начните постепенно входить в это нечто.

5. Подождите некоторое время, посидите так, а затем задайте себе вопрос:

«То, что находится напротив меня, имеет форму, но имеет ли форму то, что находится за моим лицом?» (Посмотрите, чтобы увидеть это, не обсуждайте этот вопрос в своей голове.) Поместите своё знание в то место, откуда вы смотрите. Есть ли там что-нибудь такое, что имеет форму?

«То, что находится напротив меня, имеет определённый цвет. А то, что находится за моим лицом, имеет какой-нибудь цвет?»

«То, что находится напротив меня, имеет определённые размеры. А то, что находится за моим лицом, имеет какие-нибудь размеры?»

Существует ли какое-нибудь слово или понятие, которое вы можете использовать, чтобы описать находящееся за вашим лицом в той точке, откуда вы глядите на статуэтку? И занимает ли эта точка какое-нибудь место при истинном, непосредственном восприятии?

6. А теперь, если следовать дальше, сможете ли вы хоть что-нибудь найти в этом месте? Есть ли там слова? Пустота? Тишина? Протяженность? Полное отсутствие чего-либо?

7. В этот момент вы должны быть очень внимательны, иначе опять обратитесь к мыслям и словам, к языку и обнаружите (я бы сказал, создадите) ощущения, восприятие, хотение и сознание. Все эти мысли и из цепочки имеют значение в царстве рассуждений, но сами по себе они представляют собой лишь определения и названия, ничего более.

Что-то очень странное происходит в момент, когда слова видятся как имена и названия. Когда вы посмотрите на место, где должны быть эти имена и названия, вы не найдёте их там как таковых, вы испытаете их такоту, призрачность.

Поэтому, утверждая, что ум пуст, вы не имеете в виду, что там ничего нет. Он – пустой от всего того, что может, по вашему мнению, находиться там, какие бы определения и названия вы ни придумали этому. Любые описания не есть ЭТО.

Как и концентрации, медитация это тоже способ познавать себя и мир. Медитация «Просто сидение» относительно безопасная по сравнению с другими медитациями, потому что человек в ней не ставит никакой цели, которую нужно достигнуть (достижение целей включает по телу множество напряжений, которые становятся привычными и в конце концов приводят к болезни). Суть её заключается в названии: «Просто сидеть». Когда просто сидишь с открытыми глазами, просто смотря перед собой и видя и слыша всё то, что происходит внутри и снаружи, всё происходит само собой.

Внутри есть путь, которым мы пришли в настоящий момент, обретя настоящие состояния ума и тела. Если просто сидеть, ни во что не вмешиваясь, ничего не пытаясь достичь (вмешивается и достигает ум-эго с его Толкачом, Перфекционистом и Критиком), то перед глазами начинает разматываться клубок, который самокатом проведёт по всем блокам, по всем Трём царством сознания. Последним царством через несколько лет будет Золотое – царство Мудрости, которое, соединившись с Серебряным царством в сердце, создаст рай и наполнит жизнь блаженством.