тос провел тревожную ночь в Гефсиманском саду
перед арестом (он все время будил своих учеников,
прося побыть с ним); императора Андроника Ком-
нина тоже арестовали ночью в кабачке, где он пытался
спрятаться от преследователей вместе со своими
людьми, то есть у него тоже была тревожная ночь;
и князь Игорь провел тревожную ночь в степи перед
битвой с половцами (см. Приложение).
Иисус Христос и Андроник Комнин были схвачены,
и князь Игорь попал в плен к половцам. Андроник
Комнин был казнен через несколько дней, князь
Игорь потерпел поражение через три дня после пер
вого набега на половцев, Иисус Христос был казнен
через три дня после того, как его схватили.
Перед казнью Иисуса Христа избили и изувечили,
Андроник тоже подвергся издевательствам и страш
ным пыткам, причем РАНЫ, полученные Христом и
императором Андроником, в точности совпадают [33].
А в «Слове о полку Игореве» автор НЕСКОЛЬКО
РАЗ призывает русских князей и того же князя
Ярослава Осмомысла отомстить ЗА РАНЫ Игоревы.
25
Вот один из призывов:Стреляй, господине, Кон-
чака, поганаго кощея, за землю Рускую, за раны
Игоревы, буего Святъславлича!
Во время казни Христа солнце померкло, как
отмечено в Евангелии: «...и сделалась тьма по всей
земле до часа девятого» (Евангелие от Луки, 23:44),
а Игорю «солнце тьмою путь заступаше». Инте
ресно, было ли какое-нибудь затмение во время казни
императора Андроника?
Игорь потерпел окончательное поражение 13 мая
1185 года. Авторы НХ высчитали, что на 1 мая 1185 года
пришлось солнечное затмение, но оно не было видно
в Константинополе, где казнили императора Андро
ника, зато было полностью видно во Владимиро-
Суздальской Руси и на средней Волге, как раз там,
где в свое время жил Андроник у князя Ярослава Га-
лицкого, спасаясь от преследований врагов у себя на
родине (там же). Его-то, возможно, и описал автор
«Слова о полку Игореве», потому что сам жил там,
где это затмение было видно.
Князь Игорь потерпел поражение на реке Каяле, а
Иисуса схватили и казнили по приказанию Каяфы
(Каяфа — Каята,поскольку буквы Ф и Т перехо
дят друг в друга). В словах «Каяфа» и «Каяла» один
и тот же корень: «кая». Ниже мы разберем это знако
вое совпадение более подробно.
Таким образом, можно с большой уверенностью
заявить, что в «Слове о полку Игореве» под князем
Игорем подразумевается византийский император
Андроник Комнин, он же Иисус Христос. Версия
авторов НХ, что Андроник Комнин — это Иисус
Христос, получила независимое подтверждение через
независимый источник: «Слово о полку Игореве».
26
Если князь Игорь — это Иисус Христос, тогда тут
же встает вопрос: что хотел сказать автор «Слова»,
когда писал о походе Игоря — Иисуса Христа — на
половцев, о поражении русских войск во главе с кня
зем Игорем и о его пленении?
Возможно, если мы поймем, кто такие половцы,
мы получим ключ и к князю Игорю... Но пока мы ос
тавим этот вопрос без ответа и займемся рассмотре
нием других вопросов, откроем другие тайны «Слова».
Нам нужно создать основание, опираясь на которое
мы сможем открыть главную тайну, заключенную
в «Слове о полку Игореве».
КТО ТАКОЙ Т Р О Я Н