EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
ние до того, как его реформировал патриарх Никон,
я пришел к выводу, что оно представляло собой тес
ную смесь того, что принято сейчас называть языче
ством, и учения Христа об Уме [14].
Язычество и христианство до реформы Никона
были единым Учением. Земля живая? А вода? А де
ревья? Да, да, да. А раз они живые, значит, у них есть
своя душа. Значит, ее можно почитать, с ней можно
договориться о помощи, как вы просите о помощи
какого-то человека. Лишившись этого видения, мы
потеряли связь с окружающим миром и, следовательно,
ослабели.
32
К выводу, что христианство и язычество были еди
ным Учением, меня подтолкнул один-единственный
факт: Степан Тимофеевич Разин, придя к власти, раз
решил людям ходить в рощи, поклоняться деревьям,
справлять свадьбы у родовых дубов. С чего бы это
ему делать, если к тому времени (1670 год) Русь испо
ведовала христианство почитай восемь веков? Учи
тывая непримиримую вражду христианского учения
с язычеством, оно должно было сто раз его истре
бить.
Значит, либо язычество и христианство мирно со
существовали, либо были единым Учением. Послед
нее выглядит более правдоподобно, во-первых, по
тому, что названия языческих богов — это названия
Сил, существующих в пространствах Нави, то есть
в пространствах ума (сейчас эти Силы принято на
зывать энергиями, что в корне неправильно). Во-вто
рых, наши предки были едины с миром, поэтому они
не отнимали, как мы делаем сейчас, а слагали. Они
были едины, поэтому создали такое замечательное
слово какнаслаждение — на слагание деяние.
То есть наслаждение получается, когда вы слагаете,
складываете, а не отнимаете — так это видели
предки.
То, что язычество и христианство тесно переплета
лись, также ясно показали исследования В. А. Чуди-
нова, исследовавшего древние надписи на камнях [43].
Иисус Христос —Су с/Суть^которая содержит в себе
единство двух начал — крест/Христос (рис. 6). Крест
состоит из мужского и женского начала — верти
кали и горизонтали соответственно, вместе они —
двоя; двоя и Сус вместе составляют Трою или
Трояна.
2 Зак. № 452 33
Рис. 6.Символическое изображение Иисуса Христа, или Трояна
Обратите внимание на то, что сличив биографии
князя Игоря, Иисуса Христа и византийского импе
ратора Андроника Комнина, мы увидели, что послед
ние дни их жизни в точности совпадают. Это дало нам
основание заключить, что, возможно, князь Игорь
олицетворяет Иисуса Христа.
Однако предположив, что под Трояном в «Слове»
тоже имеется в виду Иисус Христос, мы входим
в противоречие с предыдущей посылкой, в которой
князь Игорь отождествляется с Христом, ведь «веци
Трояни» минули, осталась только «тропа Трояня».
Значит, автор «Слова», указывая через князя Игоря
на Иисуса Христа, хотел указать нам на кого-то дру
гого, кто очень близок к Иисусу Христу. На кого?
Подумайте над этим вопросом пока сами, время при
дет, и мы с вами узнаем это.
Продолжим исследовать Трояна, но взглянем на
него уже с языческой точки зрения.
34
Языческий Троян
Если говорить о наших древних богах, о которых
я писал в книге «Превращение в Любовь. Пути не
бесные», то бог Род тоже претендует на то, чтобы