сом Христом, и его имя можно перевести какимею
щий всемирную славу Христос.Предположение
дерзкое, и его нужно подкрепить дополнительными
доказательствами. Для этого нам нужно вспомнить
недавнее открытие, которое сделали авторы НХ.
Есть веские причины считать [33], что прообра
зом Иисуса Христа является византийский импера
тор Андроник Комнин, который жил в XII веке и был
казнен в 1185 году (вспомните, что радиоуглеродный
анализ Плащаницы, проведенный несколькими не
зависимыми лабораториями в разных странах,
тоже указывает на XI-XIV века). Авторы НХ обна
ружили этот факт, сравнивая биографии Иисуса
Христа и Андроника Комнина, а потом подтвердили
его с помощью астрономических и математических
расчетов.
Андроник Комнин — блестящий поэт (именно
ему, по-видимому, принадлежат так называемые
Псалмы Давида [33]), вьщающийся мыслитель, мате
матик, философ, писатель, реформатор обществен
ной жизни, полководец. Биограф Андроника расска
зывает о чудесах, которые тот творил: например, он
мог проходить сквозь стены, и Христос тоже мог это
23
делать. Мать Андроника Комнина была русской.
Кстати, на ранних иконах Богородица изображается
русоволосой женщиной славянской внешности [36].
Есть и другие доводы в пользу того, что князь
Игорь, Иисус Христос и Андроник Комнин — это
одно и то же лицо. Дату битвы Игоря с половцами,
которую он проиграл, ученые высчитали как 6-13 мая
1185 года [37]. А византийский император Андро
ник Комнин был казнен весной 1185 года, Иисуса
Христа тоже схватили и казнили весной.
Далее. Как отмечают биографы Андроника [33],
у него были очень тесные связи со скифами, то есть
с Русью. Во время своего изгнания он долго жил
на Руси и перенял ее обычаи, охрана его тоже со
стояла из скифов. Перед казнью он пытался бежать
на Русь на корабле, но страшная буря помешала сде
лать это.
Вот интересный факт из биографии Адроника.
«Просидев несколько лет (в тюрьме Константино
поля —В.Ж), Андроник, благодаря своей исключи
тельной смелости и сообразительности, совершил
оттуда побег, был опознан, схвачен, вторично бежал
и сумел добраться до русского князя Ярослава Осмо-
мысла Галицкого» (цит. по [33]). И тут же мы с вами
открываем «Слово о полку Игореве» и читаем:Га-
личкы Осмомысле Ярославе! Высоко седиши на
своемь златокованнемъ столе, подпер горы угорс
кий своими железными плъки....То есть в «Слове»
упоминается тот же князь Ярослав Галицкий.
Правда, в «Слове» это княжество помещено
рядом с горами угорскими (то есть венгерскими),
но это, очевидно, ошибка автора. Дело в том, что
24
на Волге было еще одно Галицкое княжество (там
же), а автор ошибся потому, что ко времени написа
ния «Слова» (XVIII век — см. ниже) настоящая ис
тория Руси была уже искажена до неузнаваемости.
А прозвище князя Ярослава Галицкого «Осмо-
мысл» указывает на то, что мы имеем дело с очень
духовно развитой личностью, как, впрочем, и долж
но быть, ведь не зря же у князя Ярослава подолгу
гостил сам Андроник Комнин — будущий Иисус
Христос. (Смысл этого прозвища вы узнаете из но
вой книги «Дорога Домой».)
А вот другие замеченные мной совпадения. Хрис