чайно в христианской традиции високосный год считается для человека несчастливым.
В месяце, в древности имевшем 30 дней, первые 24 дня месяца имели соответствую-
щего бога из Пантеона Ра, а остальные шесть дней распределялись как и в святочные празд-
ники: 25 число - богу Ра, 26 - Дыю, 27 - Дажбогу, 28 - Сварогу, 29 - Бору (Пану), 30 - Заре.
Поскольку 31 числа не было, то его сегодня тоже следует относить к Заре.
Сакральное имя человеку присваивала волхва (повивальная бабка) в момент его рож-
дения. Далее шло посвящение человека волхвами (в христианской традиции крещение) бо-
гам месяца и года (именины). Обережество ребѐнок получал от волхвов, когда мать переста-
www.ezobox.ru
вала кормить его грудью, или начинала прикармливать другой пищей. Наконец отчество че-
ловек получал от волхвов в 24 года, когда обретал право обзавестись семьѐй.
Раньше у людей фамилий не было, имевшееся у человека имя, сакральное имя, обе-
режество и отчество - вполне характеризовали человека. Однако было ещѐ у человека при-
надлежность к роду и племени, вспомните древнерусскую поговорку, "без рода и племени",
произносимую в моменты, когда хотят подчеркнуть у человека безродность и ненадѐжность.
На Руси всегда почитались герои и святые, поэтому с них обычно начинался новый род. Не-
сколько соединившихся родов давали начало племени. Судя по дошедшим до нас собствен-
ным именам род имел окончание "ич", а племя "ов".
Тризна
Наше исследование будет неполным, если мы не скажем ничего о таком важном со-
бытии, как Тризна. Суть этого обряда до сих пор остаѐтся исследователям неясной. Из само-
го слова следует, что Тризна – значит три знака или три знамения. Первый знак богу Трояну,
который представлял из себя Добребога, Злебога и Берегиню. Число Трояна "3", поэтому
умершего нельзя хоронить первые три дня, поскольку Берегиня ещѐ не оставила человека.
Это поверье сохранилось у христиан до сих пор. После этого срока усопшего хоронили и
отмечали похороны кутьѐй. Важную роль играл час смерти, который определял какому богу
человек будет служить на том свете и какой стихии его следует предать: огню, воде, земле
или воздуху. Немаловажную роль играли также день, месяц и год смерти, по ним, вернее по
их богам можно было найти новое воплощение умершего человека. Боги, в чьи числа проис-
ходила смерть человека, присутствовали и при его новом рождении. У тибетских буддистов
до сих пор сохранилась традиция по дате смерти определять дату рождения далай-лам, что
упрощает поиски среди рождѐнных нового воплощения усопше
го.
Второй знак делался на 9-й день - число Семаргла, бога духа, когда душа очищалась
от всех других оболочек: эфирной, астральной, ментальной, казуальной. На 9-й день устраи-
вались поминки, когда человека поминали добрым словом, чтобы он выдержал проход в но-
вый мир и получил новое хорошее воплощение. В поминальных тостах и при обряде чарко-
вании (пускании чаши со священным напитком, например сурицей, по кругу, когда каждый,
прежде чем отпить глоток поминал усопшего добрым словом) были обращения не только к
Семарглу, но и к кастово-возрастному богу, который покровительствовал умершему ещѐ при