гали во всех делах человека. Им нужно было периодически молиться, чтобы эта помощь не
ослабевала. Исследование древних магических обрядов и древних представлений показыва-
ет, что в качестве жертвы в мольбище человек приносил свои остриженные волосы, ногти
или выпавшие зубы. Каждая такая жертва вносилась в мольбище не произвольно, а в момен-
ты возрастных или социальных изменений у человека. Сбор таких жертв необходим был для
постоянного поддерживания местного эгрегора и часть из этих приношений попадала потом
в качестве органического удобрения к священным деревьям (кедру, буку, черѐмухе или клѐ-
ну), растущим в священной роще.
В СВЯТИЛИЩЕ люди предавались медитациям и общению с богами традиция, со-
хранившаяся на Востоке, где всѐ ещѐ сильны Правистские (арийские) культурные корни. В
СВЯТИЛИЩЕ хранились статуи 8-ми богов Прави, которые соответствовали той или иной
яге, развивающей соотвествующую оболочку (тело) человека: Леля - физическое тело, Желя
- эфирное тело (органы чувств), Таня - астральное тело (эмоции), Радегаст - ментальное тело
(мысли), Троян - казуальное тело (события), Берегиня (часть Трояна), Кострома - тело души
(характер), Семаргл - тело духа (ценности). Эти боги приходили к своим чалам в молчании,
когда человек совершал глубокую медитацию (медитация - концентрированное размышле-
ние) с целью получить подсказку на пути своего совершенствования.
19
www.ezobox.ru
ЧАРКОВЬ. Как сообщает А.С.Фамицын, в древности у русских был обычай, во вре-
мя пира, пускать ритуальную чару по кругу и каждый должен был отхлебнуть из неѐ воздав
хвалу богу, которому посвящѐн пир, а затем передать другому. Этот обряд назывался чарко-
ванием, а место где он проходил, называлось ЧАРКОВЬЮ или ЦАРКОВЬЮ ("царка" другое
древнее называние "чарки"). Как правило место для пиршества, выбиралось около мольби-
ща, капища или требища. Впоследствии христиане стали называть свои храмы и всю свою
религиозную организацию - церковью, хотя никакого отношения к пирам их храмы не име-
ли.
КРАДА - это место, где стоял волхв, позднее у христиан, стало называться алтарѐм.
Крада, по представлениям Глинки, играла роль "жертвенного алтаря". Но это не совсем так.
Древнерусское "рада" - означает, во-первых, радость, во-вторых, собрание. Поэтому слово
"крада" означает предмет необходимый "к собранию", а если мы вспомним, что все ритуаль-
ные действия происходили при большом стечении народа, то всѐ станет на свои места. "Кра-
да" была необходимым элементом любого собрания. Крада, а не трибуна, потому что за
"крадой" не только говорили, но и совершали магические действа, и управляли этими дейст-
вами. Она использовалась во всех святых местах: и в мольбище, и в капище, и в святилище,
и в требище. Именно в месте, где находилась крада, мировой бог мог вещать устами стояще-
го за ней волхва.
Некоторые исследователи связывают "краду" с "жертвенным костром", или с огнен-
ной оградой при сожжении трупа, но это совершенно неверный взгляд, поскольку "костѐр"
происходит от имени богини Костромы и само слово означает "жертва", "судьба", но если