БУКАМИ, т.е. богами, называли Навьих богов: Ярило, Макошь, Стрибога и Купалу.
Дерево "бук", название которое совпадает со словом "бог" - соответствует богу водной сти-
хии Купале, что указывает на то, что Навьих богов изготавливали из бука. Об этом же сви-
детельствует Кайсаров. Поэтому слово "буки" закрепилось за Навьими богами.
КУМИРЫ. Кумирами называли мировых богов: Правь, Славь, Навь и Явь.
Истуканы, болваны, идолы, буки и кумиры, во времена борейской цивилизации, ста-
вились во всех значительных сѐлах и городах, в импровизированных священных местах или
местных небольших Пантеонах. После того, как им долго молились, воспевали и славили,
они неизбежно обретали чудотворные свойства и становились равными богам. В этом слу-
чае, у них возникала возможность попасть в центральный храм бога или даже в Пантеон.
ЛИЧИНЫ, скорее всего, могли находится в храмах Подаги. Их было восемь, которые
соответствовали богам, отвечавших за принципы в человеческих отношениях: Ругевит, По-
ревит, Крышень, Вышень, Ясунь, Чур, Жива и Суд. Для этих божеств достаточно было изо-
бражение лица, поскольку важно было передать испытываемую эмоцию. Божества сезонов:
Лета, Овсень, Зима и Яровит имели только чучела, которые периодически сжигались и на
праздники делали снова. Боги месяцев и год не имели ни чучел, ни личин, во время их
праздников, они изображались в театрализованных представлениях наряженными людьми.
Когда какого-то человека люди начинают искренне почитать, его астральный двой-
ник, напитанный эманациями людей, обретает возможность работать параллельно с почи-
таемым, который подчас и не догадывается, что он не один. Это явление было случайно об-
наружено совсем недавно, но древними использовалось с незапамятных времѐн. Мысленный
образ деревянной статуи бога, который люди видели в храме, постоянно подпитывался и в
итоге превращался в астрального двойника бога, ведущего самостоятельную жизнь. Воз-
можности этого живого двойника фантастичны, (вспомним случаи явления Девы Марии в
Фатиме, Каире, Сараево), тем более он не "мученик", у которого все что-то просят, а "бог",
которому всегда дают лучшие свои помыслы, чтобы изредка попросить помощи. Если бы
бог не имел образа, он легко превратился бы в монстра, потому что форма определяет со-
держание. Даже Сварог, который создаѐтся уже не людьми, а мыслями астральных существ,
(мысленные образы статуй), каковыми являются православные боги, какой бы образ не при-
нимал, основной его облик должен оставаться человеческим.
Явление оживления статуй (популярный сюжет художественной литературы), до-
шедшее до нас в магических обрядах голема1, берѐт своѐ начало со времѐн асуров. В этом
отношении поучителен нашумевший в прошлом веке случай, произошедший в 1895 году в
каирском музее, где была выставлена на 3-м этаже мумия Тутанхамона. Через некоторое
время на глазах поражѐнных посетителей мумия села и повернула голову на восток, как бы
говоря что его надо положить так, как он лежал, головой на восток. От испуга люди броси-
лись бежать из этого зала, а некоторые выпрыгнули с третьего этажа. О получении деревян-