Беспрерывный, неугасимый огонь пылающего дуба горел перед ним, и смерть была наказанием того жреца, по неосторожности которого угасал священный огонь. Попов говорит, что Перуну посвящали также волосы с головы и из бороды, если нечего было другого приносить в жертву. Также посвящали ему целые леса, где под смертною казнию запрещено было рубить дрова. Френцель говорит, что древние прусаки, почитавшие равномерно Перуна, имели обыкновение приносить ему в жертву белых коней; кроме того, посвящали они ему кровавые жертвы — пленных своих неприятелей, между коими взятый в плен неприятельский предводитель почитался за лучшую жертву. Даже латыши сохранили еще у себя Перуна, под именем Поркана, из древней своей мифологии. Они также приносят ему жертвы, но в густоте лесов своих, и еще поныне гром называется по латински "перконе". Российский великий князь Владимир I до принятия им христианской веры, был, кажется, ревностный почитатель Перуна; ибо кроме в Киеве [поставленного] изображения сего идола, приказал он дяде своему Добрыне Никитичу, бывшему посадником в Новгороде, и в сем так же городе соорудить истукан его. Сей поставил Перуна на берегу Волхова. Но как в этом мире все подвержено перемене, то Перуну определено было дожить до конца своего царствования в России. В 988 году, когда Владимир принял христианскую веру, повелел истребить все кумиры, то Перун, как важнейший из богов, получил и большее наказание перед прочими богами. В Киеве привязали его к лошадям, и таким образом тащили по городу до реки, а между тем двенадцать молодых людей били его палками, потом бросили его в реку и сделали конец его славе. О новгородском Перуне рассказывают нечто более. Процессия была здесь та же, что и в Киеве; только Новгородский Перун различался от первого тем, что он до глубины сердца проникнут был своею участью; и в то время, как его влекли по городу (говорит летопись, сочиненная одним монахом), не мог он удержаться, чтоб не воскликнуть громко: "О горе мне! вчера еще меня почитали, а нынче посрамляют!" Когда с мосту низвергли его в реку, то, говорят, поплыл он против стремления воды, бросил от себя палку и вскричал: "Граждане новгородские! Это оставляю вам в память мою!" Известно даже по сим летописям, что многие жители, как в Киеве, так и в Новгороде, крайне были недовольны уничтожением главного своего идола, потому что иные, говорит Нестор, следовали за ним со слезами. По сему легко можно догадаться, что палка и голос происходили от них. Наконец, утомясь от плавания, Перун пристал к берегу в некотором удалении от Новгорода. В память сего на том месте построен был монастырь, названный Перунским. Некоторые русские летописи повествуют, что долгое время потом юноши новгородские собирались в известный день и били друг друга палками; они утверждают, что это было сделано в воспоминание брошенной Перуном палки.
Петерей говорит, что наместнику стоило великого труда разнять их и восстановить спокойствие».
Перун Громовержец — Бог Сильный, Ратай (Воин) Божеский, Покровитель князей и воинов, Бог князей и Князь Богов, Вышнего Ряда Держатель, Правду с кривдой Разнящий, со Небес Громами Гремящий, всяку нежить НавьюСинимиМолоньями Разящий, аЗолотымиМолоньями Земле-Матушке Зарод Чинящий, Первый во всякой рати честной — Великий Бог Небесной!
Како во слове вещем речено:
СЛАВИСЯ ПЕРУНЕ ГРОМОГЛАСНЕ
ИМИ ЖЕРТВУ ДА УСЛЫШИ НАС ВЛИКЕ БОЖЕ
ТЫ ПЕРУНЕ ПАХАЛ ТУЧИ СОХОЙ
РАССЕИВАЛ МОЛОНЬЕЙ СЕМЕНА
ТЫ К ПРЕДКАМ НАШИМ ВО СЕЧАХ СХОДИЛ
КО СЛАВЕ ВЕЛ ИХ СТЕЗЯМИ РАТНЫМИ
В БРЯЦАНИИ МЕДИ ДА ЖЕЛЕЗА СВАРОЖЬЕГО
БЕССТРАШНЫЙ НЕУДЕРЖИМЫЙ
ЯВИ ЖЕ И НАМ МИЛОСТЬ СВОЮ
СНИДИ МОГУЧИЙ ВО ГРОМЕХ КО СЛАВЯЩИМ ТЯ
ПРОКАТИ ПО НЕБУ КОЛЕСО ГРОМОВОЕ
О ШЕСТИ СПИЦАХ-МОЛОНЬЯХ
НЕ ОСТАВИ НАС МОЩЬЮ СВОЕЙ НЕСОКРУШИМОЙ
НЕ ДАЖДИ СОЙТИ СО СТЕЗИ ПРАВОЙ
РОДНЫМИ БОГАМИ ЗАПОВЕДАННОЙ
А ХРАНИ РЯД ДА ЗАКОН СВАРОЖИЙ
ТРИЖДЫ ВОССЛАВИСЯ ГРОМОГЛАСНЕ!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
Главнейший Кологодный Святодень Перунов приходится на 20 липеня/июля-месяца. О сию пору воины святят на Капищах оружие, посвящая его Перуну и славят Великого Бога обрядным ратанием (обрядными поединками, боями «стенка на стенку» и т.п.).
Како речено во слове вещем:
РАЗМЕЧИ ПЕРУНЕ КАМЕНЬЕ
ОТТОЧИ ПЕРУНЕ ОСТРИЕ
РАЗЪЯРИСЬ ПЕРУНЕ В МОЛОНЬЯХ
РАСПРОЙДИСЬ ПЕРУНЕ ВО ПОЛЯХ
СВОЮ ПАЛИЦУ ГРОМОВУ ВОЗДЫМИ
КРАДУ ЧЕСТНУЮ ДУБОВУ ВСПОЛЫМИ
КОЛОМ ПРОКАТИСЬ ОГНЕМ РАЗГОРИСЬ
РАЗРАЗИСЬ ГРОЗАМИ РАСПРЯДИСЬ ДОЖДЯМИ
СЛАВЕН В РОДУ НАШЕМ А ВОРОГАМ СТРАШЕН
ВО РАТИ ЧЕСТНОЙ БОГ НАШ НЕБЕСНОЙ!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
Тако же чествуют Перуна на Громницу — Святодень, отмечаемый 2 лютеня/февраля, когда Весна даёт первый бой Зиме; и на Первый Гром, приходящийся где-то на месяц цветень/апрель, почитая оный Святодень как Праздник Отмыкания Сварги (Духовного Неба — Вышней Обители Божеской), наступающий после долгого Зимнего Безвременья...
28. Ко главе «Посвист или Похвист»
«Как русские, так и поляки думали, что Посвист божество бури. Г. Маш ошибается, утверждая, будто бы Погода и Посвист одно и то же, потому что оба сии божества в одно время были у поляков, и еще поныне масовяне называют большой ветр Похвисцием, следовательно Погода остается греческим Зефиром, а Похвиста мы можем сравнить с Эолом».
Посвист — Божество ветров и бурь, разыгравшейся непогоды, к Коему обращаются во слове вещем:
ПОСВИСТ-ЛИСТОБОЙ
СТРИБОЖИЙ ВЕСТОВОЙ
ТЫ ЛЕТИ ЗА СЕМЬ ВЫСОКИХ ЛЕСОВ
ЗА СЕМЬ ГЛУБОКИХ МОРЕЙ
ТЫ НЕ ТРОНЬ МОВО СЛЕДА
УНЕСИ ЛИХИЕ БЕДЫ
С ЛИЦА АЛОЙ ЗОРИ
ПОДЫМИ ПЕРО ВОРОНЬЕ
СУХОВЕРТЬ УНЕСИ ТЫ
ЗА СЕМЬ ВЫСОКИХ ЛЕСОВ
ЗА СЕМЬ ГЛУБОКИХ МОРЕЙ!
ГОЙ!
Согласно Славянским сказам (справедливости ради отметим: в той или иной мере испытавшим на себе влияние поздней литературной традиции), Посвист — родной брат Догоды (Погоды), о коем — см. следующую главу.
29. Ко главе «Погода или Догода»