«Ладо почиталась богинею любви и всех любовных удовольствий. Если сравнить ее с римским божеством, то это славянская Венера. Все безбрачные приносили Ладе жертвы, и думали через то получить себе щастие для будущего супружества. Главный кумир ее стоял в Киеве, а многие находились еще в разных других местах. Ей поклонялись молдаванцы и валахи. Имя ее часто повторяется в русских песнях и то же говорит Нарусцевич о литовских песнях. Что касается до этимологии сего имени, то думают иные, как например Шерер, что оно происходит от глагола ладить, поладить».
Лада (Ладо) — Великая Богиня Любви, всякого Лада (как Духовного, так и телесного), Покровительница свадеб и особливо молодых жён, Богиня чадородия и плодородия — Богиня-Рожаница. Её собственный Удел в Кологоде — красное лето
[50], но чтут Её независимо от времени года, рекут слова вещие:
ЛАДА-МАТУШКА ВСЕОТРАДУШКА
ВО СВАРОЖЬИ ТЫ ВСЕПРИГОЖАЯ
НА ЗЕМЛЕ ХРАНИ СВОИХ ЧАДУШЕК
БЛАГАМИ ДАРИ ЧЕСТНЫХ ЖЕНУШЕК
НА ПОЛЯ СОЙДИ ПЛОДОРОДНАЯ
ЧРЕВУ ЗАРОДИ ЧАДО РОДНОЕ
ВОВЕКИ ПРЕБУДЬ С НАМИ БЛАГОСТНА
ГОРЕ ОТВЕДИ МАТИ РАДОСТНА!
ГОЙ-МА!
21. Ко главе «Лелия, или Лелио»
«Лелио был, как его описывают, маленький бог любви, подобный римскому Купидону; также, как и сей, очаровывал он сердца; и как у этого, так и у него портил дела завистливый Дид. Мы уже знаем Дида в виде антиерота. Он погашал огонь, возжженный Лелием. Некоторые русские песни доказывают, что русские больше любили Лелию, нежели Дида. Лелио был сын Лады».
Леля — Весна-Дева, Дочь
[51]Лады, Младшая Рожаница (образ Которой в поздней литературной традиции принял формы Божества мужского пола — Юноши-Пастушка Леля, чем-то похожего на индийского
Кришну). Предводительница Русалок — женских водяных духов, приходящих на Землю (в Явь) с весной. Повелительница вешних ручьёв, пробуждающихся от зимнего сна бурных вод и молодой зелени. Покровительница молодых девушек, юных влюблённых и первой любви.
Како речено во слове вещем:
ДЕВА-ЛЕЛЯ ВЕСНА-КРАСНА
СТАНИ ДНЕСЕ В СВЕТЕ ЯСНА
БУДИ ВОДЫ ЧИСТЫ СТРУИ
ЧАРЫ МАРЫ РАСКОЛДУЙ!
ГОЙ-МА!
Чествуется Леля дважды в году: на Лельник (Ляльник) — во второй половине месяца цветеня/апреля, когда пробуждаются Русалки, выходя в мир людей из речных омутов да озёрных бучил либо из дерев, в коих они, обратясь осенью Девами-Деревяницами, зимовали зиму; а тако же — в течение Русальной седмицы (Зелёных Святок), приходящихся на самый конец месяца травеня/мая — начало месяца кресеня/июня, когда кончается время девственных вешних духов, и наступает красное лето.
На Лельник молодые девушки выбирают промеж себя ту, что краше всех, обряжают её Лелей, оплетая её тело травами, и водят коло неё хороводы. Она же — благословляет их Именем Светлой Богини и возлагает на голову каждой венок из полевых трав и цветов...
Пора Зелёных Святок (Русальной седмицы) — время наибольшего разгула Русалок. Они выходят из воды, водят хороводы по берегам рек и озёр, качаются на ветвях ив как на качелях. Любят созорничать — подшутить над незадачливым путником (особенно — мужского пола): защекотать его до колик и окунуть в реку... В народе говорят: «На Русальной неделе купаться опасно — русалки защекочут».
В конце Русальной седмицы совершаются обряды «проводов Русалок», когда всем миром, под звуки позвонцов и трещоток, под звон старой медной посуды и весёлые крики, их выпроваживают вон из деревни, прощаясь с весной...
22. Ко главе «Лешие»