ЯРЛО— узеляривтонкомтеле человека, расположенный на уровне солнечного сплетения. ЯРЛО связано в плотском теле человека, помимо солнечного сплетения, с печенью, надпочечниками, поджелудочной железой и селезёнкой, а из волховских способностей — с умением переносить сильный жар и холод (ходить босиком по горячим углям, лежать на снегу). Его орган восприятия — глаза, орган действия — анус. Нормальная работа ЯРЛА придаёт человеку такие свойства души, как решимость, независимость, сила воли, яркая индивидуальность, а его разлаживание способствует возникновению раздражительности, неуверенности, жадности, комплекса вины («греховности») и т.п.

ЯРЬ— Ярая, Солнечная, мужская сила; Жизненная сила, противостоящаямари(силе Смерти); «вдох» — течение восходящих животоков втонкомтеле человека; внутренний «жар».

ЯЩЕР-ЗМЕЙ— Владыка Подземья, живущий у корней Мирового Древа.

[1998–2009]

ПСРЛ. Т. 1, В. 1. М., 1962; ПСРЛ, Л., 1926. —Здесь и далее прим. влх. Велеслава.

ПСРЛ. Т. 34. М., 1968.

Татищев В.Н.История Российская, Т. 1. М., 1963.

ПСРЛ. Т. 1, В. 1. М., 1962; ПСРЛ, Л., 1926.

ПСРЛ. Т. 10., М., 1965; С-Пб., 1862.

Цит. по изд.: Полное собрание русских летописей. Т. 1. — С-Пб., 1846. С. 73.

Цит. по изд.: Русские достопамятности, издаваемые обществом истории и древностей российских. Ч. 1. — М., 1815. С. 114.

Цит. по изд.: Стоглав. Собор, бывший в Москве при государе царе и великом князе Иване Васильевиче. Изд. Д.Е. Кожанчикова. — С-Пб., 1863. С. 261-267.

А вот, для сравнения, что тот же «Стоглав» говорил о нравах самих церковнослужителей-христиан: «Попы и церковные причетники в церкви всегда пьяны и без страха стоят и бранятся, и всякие речи неподобные всегда исходят из уст их, попы же в церквах бьются и дерутся промеж себя». Миряне же, по свидетельству Стоглава, входили и стояли в церквах в шапках, словно «на пиру или в корчемнице, говор, ропот, всякое прекословие, беседы, срамныя словеса, песни божественныя не слушают в глумлении». (Цит. по изд.:Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Время патриаршества Иосифа. — М.: «Индрик», 2003. С. 111.)

Цит. по изд.: Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 3. — С-Пб., 1841, № 92: VIII-X. С. 95-96.

Цит. по изд.: Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской Империи Археографической экспедицией Императорской Академии наук. Т. 3. — С-Пб., 1836, № 264. С. 402.

Цит. по изд.:Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон... С. 109.

Цит по изд.:Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон... С. 110-111. (Со ссылкой на изд-я:Иванов П.И. Описание Государственного архива старых дел. — М., 1850. С. 296; Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 4. — С-Пб., 1842, № 35. С. 124-126.)

Цит. по изд.:Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон... С. 155.

Так в источнике.

Цит. по изд.:Йордан Иванов. Культ Перуна у южных Славян. — М.: Ладога-100, 2005. С. 15. (Впервые издано: България, София, 1903.) Со ссылкой на изд.:Иеромонах Спиридон. История во кратце о болгарском народе Славянском. Сочинися и списася в лето 1792. — София: изд. В.Н. Златарски, 1900.

По изд.:Дудко Д.М.Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон. — М., 2003.

Т.е. находящийся «по ту сторону» погребальной Крады — «тот свет».

Светлому Лику Великой Матери соответствует Дородный Лик Велеса (Жив), а Тёмному — Его Кощный Лик (Мор).

Ср. библейск.Валаам(Билеам) — в иудейских преданиях иноплеменный маг и пророк, сын Веора (Беора), уроженец какой-то «языческой» земли к востоку от Палестины, или Месопотамии (Втор. 23, 4), или Мадиама (ср. Чис. З1, 8; Иис. Нав. 13, 21-22), или Эдома.