EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

ВОЛХВ или ВОЛХОВЕЦ.По объявлению Новгородскаго летописца, был он сын Князя Славена, пришедшаго в Северную Россию, и построившего во имя свое городСлавенск. Сей молодый Князь был великий чародей, и для того прозванВолхвом. Превращаяся в крокодила, плавал он по рекеМутной, прозвавшейся по немВолховым, и пожирал людей, производя чудесныя действия силою своего чародеяния; или лучше сказать, разбойничал он по сей реке, и грабил всех попадающихся ему, по обычаю того времени; и в рукомесле сем видно был весьма искусен и удал, по чему может быть и прослыл колдуном; как то и ныне простые люди мечтают о хитрых разбойниках. Тогдашние язычники почли его Богом; однакож сего новаго Бога, повествует тот же летописец, задавили на конец черти. Почитатели онаго погребли его на берегуВолхова, отправили ему великолепную Тризну; а над могилою его, по тогдашнему обычаю, насыпали великий бугор, который потом провалился, и ямины тоя, говорит летописатель, и поднесь еще видны остатки; а мне кажется так, что бугор его разрыли люди, надеясь в нем сыскать богатую добычу, с каковою обыкновенно тогда знатные погребались.

ЗМЕИ.Сим пресмыкающимся придавали некоторые Славяне чин и честьПенатов, или Домашних Богов: жертвовали им молоком и яйцами; не дозволяли им наносить никакого вреда; а в противном случае наказывали жестоко, а не редко и жизни лишали преступников запрещения.

КИКИМОРА,ночное Славенское Божество. Качество его во всем уподоблялосяМорфееву, котораго Еллины почитали Богом сонных мечтаний. Славенский жеКикиморапредставляется сам страшным привидением, или пугалищем ночным.

ЛЕШИЕ.Сии мнимые пугалищи почиталися у Славян Лесными Богами, которых чин у прочих язычников имелиСатиры. Об них и поныне между чернию носится баснь, что они с верха до половины тела имеют стан человеческий, с козьими на голове рогами, ушами и бородою, а от пояса в низ простираются у них козлиныя ноги. Когда они ходят между травою, то умаляются в подобие оныя; а когда бегают по лесам, тогда сравниваются вышиною с оными и кричат притом преужасно. Ходящих по лесу людей обходят кругом, аукают знакомыми им голосами, и водят их таким образом по лесу до самыя ночи, потом уносят их во свои жилища и защекочивают до смерти. Рассказывают еще и более об них чудеснаго; но я не хочу надокучить читателю сими пустошьми.

НИЯ.По сказанию сего же Писателя (Мавроурбина) признавался, от некоторых Славенских Племен, Подземным Богом, коего степень занимал у Греков и РимлянПлутон, адский Царь. Г. Эрмин, ссылаяся на Польских летописцов, называет сегоНию Ниямом.

РУСАЛКИ,СлавенскияНимфы. Почитали их Богинями вод и лесов; и может быть находился их не один род, так как у Греков. Славяне покланялися им, и приносили жертвы. В простонародии и поныне носится об них такая баснь, что будто видают их иногда при берегах озер и рек моющихся, и чешущих зеленые свои волосы; а иных качающихся на деревьях. Как видно, так ето древних еще предразсуждений зараза.

ЧЕРНОБОГ или ЧЕРНЫЙ БОГ.Некоторые Варяжские Славяне признавали его злым Божеством, и приносили ему жертву кровавую и печальное моление, и также страшныя заклятия. По сим изображениям, кажется, сходствует он с ПерсидскимАриманием. Некоторый Немецкий издатель,Краткаго Баснословнаго Словаря, и сего не хорошаго Божка хотел было у нас оттягать, назвав егоЦернебухом, и в тоже время переводя,или Черный Бог. Он пишет потом, что так называли Вандалызлаго духа, которому приносили жертвы для отвращения его гнева.

ЯГА БАБА.Сие страшилище описывает суеверие, в старинных наших сказках, страшною, сухощавою и огромною бабою, на подобие остова, с костяными ногами, держащею в руке железную палицу, которою она действует, понуждая катиться железную свою махину, в которой она разъезжает. По таковым приметам можно заключать, что она имела у Славян должностьБеллоны, или какой ужасной адской Богини. У наших разскащиков есть об ней и приговорка в следующих разностопных стихах: