EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

1. Велес/Волос — один из древнейших Богов славянского Всебожья. В «Повести временных лет» Он характеризуется какСкотийБог^[442], то есть Покровитель скотоводства и богатства (словоскотв древности означало также «богатство»^[443]). Согласно «Густынской летописи»^[444], Волос — один из наиболее почитаемых Богов Древней Руси: «Вторый(идол^[445])Волосъ, бог скотiй, бяше у них(язычников)во великой чести»^[446]. Во времена «языческой реформы» князя Владимира Святославича идол Велеса в Киеве стоял не на холме, вместе с изваяниями других Богов, а отдельно — на Подоле. Когда же Владимир отказался от Веры Предков, он «Волоса идола... веле в Почайну реку воврещи» («Житие Владимира»). В житии Авраамия Ростовского сказано: «Чудский конец(Ростова)поклонялся идолу каменну, Велесу». В «Мater Verborum»^[447]Велес уподоблен античномуПану— Богу Дикой Природы («Veles: Велесъ — Pan, ymago hircina»). В «Слове св. Григория» сказано о поклонении славян «скотноу богоу и попутникоу и лесну богу». Н.М. Карамзин пересказывает (без ссылки на источник, но это, по сути, один из вариантов «Великопольской хроники») «для любопытных» «басни», в одной из которых находим: «Словено-Русские князья, обрадованные такою грамотою(от Александра Македонского), повесили оную в своем капище с правой стороны идола Велеса». В словацкой обрядовой песне (колядке), цитируемой А.Н. Афанасьевым, слововелесупотребляется в значении «пастух»: «Пасли овцы велесы//При бетлемском салаше»^[448]. Встречается имя Велеса (Власия) и в позднем по записи обрядовом тексте македонских болгар-помаков (источнике, конечно, весьма спорном и неоднозначном) — так называемой «Веде славян» в издании Верковича^[449](см., например: IV, 5. 5-13):

2. В Духовном смысле,СкотийБог — значит Тот, Кто владычествует над животной природой: Духовное Начало, управляющее материальным миром, Дух, владеющий душой и телом, а истинный волхв — радарь и потворник Велесов — тот, кто подчинил свою животную природу Природе Божественной, постиг и раскрыл своё Истинное (Духовное) Я. Ср. греч.: ????????? [скотейнос] — «тёмный», «мрачный»,перен. «тайный», «непонятный»,поэт. «слепой» (здесьслепота— признак принадлежности к Иному миру или способности прозревать ИнобытиеВещим Оком; ?????? [скотос] — «темнота», «мрак»,перен. «неизвестность», «неясность», «тьма Духовная», «невежество» (Велес именуетсяТёмнымБогом — Непостижимым для человеческого разума, Тайноликим, а также почитается как Покровитель душ животных и тех людей, в которых сильно животное начало); ?????? [скютос] — «кожа (выделанная)», «кнут», «плеть» (Велес как Навий Пастух — Пастырь душ, в которых преобладает животная природа); ?????? [скопто] — «шутить», «острить», «насмехаться», «дразнить» (Велес как Великий Насмешник); ????, ?????? [скопс, скопос] — «сова», «филин» (птицы, посвящённые Велесу).

3. функции Велеса/Волоса какСкотьегоБога соответствует древнее индоевропейское представление о Закрадном (Загробном, Ином) мире как о Пастбище, где один из Богов «пасёт» души мёртвых (ср.:Вельи Луга,Велесовы Луга— в значении: «Иноймир», «Навь»). С этим представлением также связано обрядовое принесение в жертву скота как при погребении, так и во время поминальных празднеств у славян. На то, что имяВелесимеет оттенок значения, связанный с культом мёрт­вых, указал ещё А.Н. Веселовский, приводя ряд балтских параллелей (welis —«покойник»,welci —«души умерших»)^[450].

4. Обратившись к мифологии балтских народов, мы узнаём, что в древности они почитали БогаВелса, илиВиелону, Который «пасёт» души умерших. У литовцев существовал особый праздничный ритуал, посвящённый БогуВиелоне. Он заключался в том, что для праздничного пира закалывали свинью и приглашалиВиелонувместе с мёртвыми принять участие в этом пире. У литов­цев в день поминовения усопших («времяВелса») был обычай сжигать кости животных^[451].

5. Всё это свидетельствует о том, что балтскийВелс, как и славянский Велес, сочетал в Себе функции Охрани­теля скота и Владыки Закрадного мира. В балтской традиции существуют особые приметы и поверья о так называемой «мёртвой кости»: латыш.vela kauls, литов.navikaulis, ср. рус.навья косточка, хетт.uallas hastai; само название и ритуальное использование этой кости связывают Бога мёртвых, покойника и скот^[452].Велсубыл посвящён месяц октябрь —W?lla-M?nes.Ср. белорусский (и не только) обычай осенью приглашатьДедов, т.е. души Предков, к столу.