9. Таким образом, почитаяВещего, приверженцы Шуйного пути почитают не одного из Родных Богов, но Единое Сознание — Всебога Рода, проявленного во всех вещах, но не исчерпываемого ими, Сущего за пределами всех форм и обличий, разлитого в Природе и одновременно Того, Чьим проявлением Она является.
II
1. От Имени Велеса (Волоса) происходят: Волшба, Воля, Власть и Величие.
2. Приверженцы Десного пути почитают Велеса как Волохатого
[414]Волшебника — Бога волхвов и Волхва Богов, сведущего во всякой волшбе и способного творить чудеса.
3. Приверженцы Шуйного пути ведают, что чистое СознаниеВещего, проявляясь как видимый мир (мир Яви) и ограничивая Себя плотскими формами, Само остаётся при этом за пределами всех ограничений, благодаря чему Его непосредственное влияние на мир форм может восприниматься живущими в нём существами как волшебство, как чудо, полностью или частично противоречащее законам мира Яви.
4. Приверженцы Десного пути почитают Велеса как Бога-Повелителя Природы, велящего всякому животу — повелевающего всеми живыми существами.
5. Приверженцы Шуйного пути ведают, что неотъемлемым свойством Сознания является Его способность к творческому волению, а так как Природа соотносится с Родом как тело соотносится с Духом, то волениеВещегоесть не что иное, как Священная Воля Рода, двигающая всё сущее в Природе.
6. Приверженцы Десного пути почитают Велеса как Владыку — Хозяина Всеживой Природы, возвышающегося над Нею, как князь над своими подданными.
7. Приверженцы Шуйного пути говорят, чтоВещий— не столько Владыка, сколько воплощение самогопринципаВладычества Духа над Материей, Рода над Природой, осуществляемого не насильственно, как владычество сильного над слабым, аорганическиестественно, как владычество разума над телом, единого разумногоОрганизманад составляющими его клетками.
8. Приверженцы Десного пути почитают Велеса как Великого Бога, превосходящего по Своей Силе и Мудрости многих других существ (камни
[415], растения, животных, людей и духов).
9. Приверженцы Шуйного пути видят истинное ВеличиеВещегоне в Его превосходстве над другими существами по количеству каких-то отдельных свойств, а в качественном отличии Единого Безграничного Сознания от ограниченного и обусловленного сознания тех многочисленных форм, в которые Оно облекается в Проявленном мире.
III
1.Вещий— чистое Сознание, проявляющее Себя как Собь (Истинное Я — АЗ ЕСМЬ) в живых существах.
2. Воплощаясь в мире Яви, Собь (Дух) облекается душою и плотью отдельной особи, обладающей личностными качествами, отличающими её от других ей подобных существ.
3. С точки зрения отдельных, обусловленных существ, каждое из них обладает своей собственной Собью, отличной от Соби других существ.
4. Если же смотреть на мир глазамиВещего, то можно увидеть, что всё сущее и все живые существа,разделённыена уровне плотского тела ивзаимосвязанныена уровне души, сутьединына уровне Соби, представляя собой что-то вроде волн, отличающихся друг от друга лишь величиной и длительностью существования, возникающих на поверхности Единого Океана СознанияВещегои во свой срок растворяющихся в Нём, чтобы дать место другим волнам, следующим за ними.