Сам Ярослав Добролюбов (обычно подписывающий свои работы двумя буквами: «ЯД») называет себя сатанистом, ницшеанцем и материалистом. Его «мечта» заключается в том, чтобы взорвать Землю на «пояс астероидов», а человеческий мозг запустить в алюминиевой банке в Космос — в вечный полёт (или что-то в этом роде). Вступать в интимную близость с женщинами и иметь детей, по ЯДу, нельзя, ибо это «не достойно мыслящего существа, коим является человек разумный». Также ЯД отвергает многие Традиционные, Природные и Духовно-религиозные ценности большинства религий и вероучений, включая Язычество, считая последнее лишь «поэтическим» осмыслением Природы. Спрашивается: какое отношение всё это имеет к Исконной Вере наших Предков — Родовому Веданию Русов и Славян? Ответ очевиден: никакого. Считает ли сам ЯД себя Язычником?Да, но с некоторыми оговорками. Но, например, многие последователи теософии Е.П. Блаватской, а также «отпочковавшегося» от неё учения немецкого антропософа Рудольфа Штайнера, — считают себя, с некоторыми оговорками, христианами, в то время как сами христиане их таковыми не считают. Кому же из них верить?
Зададимся вопросом: является ли группа молодых панков, под музыку «Гражданкой Обороны» стучащих на помойке в бочки из-под бензина, как в барабаны, и распивающих по кругу бутылку пива (дабы таким способом образовать «магический круг») Язычниками? В определённом смысле слова, —да, ибо Язычество, понимаемое в широком смысле слова, может принимать самые различные формы. Но являются ли они последователями Исконного —Традиционного— Русско-Славянского Родноверия? Очевидно —нет, ибо они не являются наследниками, преемниками традиций своих Предков, своего народа.
Сам ЯД никогда не называл себя ни Славянским волхвом, ни практикующим Родноверческим жрецом (ибо ни тем, ни другим никогда не являлся). Также он никогда не состоял ни в одной из действующих Русско-Славянских Родноверческих Общин, хотя иногда и посещал открытые праздники некоторых из них.
Может ли вообще полноценный последователь Исконного Русско-Славянского Родноверия быть одновременно и сатанистом? Ответ очевиден: ни в большей степени, нежели христианином! Ибо ни обрезанный иудей Иисус Христос, ни иудео-христианский
Сатана— не имеют ничего общего с нашими Родными Богами, Коих мы славим на обрядах и в повседневной жизни — словом и делом. Который из персонажей иудео-христианской мифологии «хороший», а который «плохой», — пусть разбираются сами иудеи и прислуживающие им христиане
[191]. Нас же более интересует изучение Наследия своих Предков, нежели чужих
[192].
Так почему же из всех многочисленных Языческих сайтов в Интернете Уткин выбрал именно сайт сатаниста? Может быть, потому, что «подобное притягивается подобным»?
Неправда 7
«А дальше уже знакомый нам стишок в несколько ином варианте: "...Возле котла козёл стоит — хотят козла зарезати...". По аналогии со всем вышесказанным поневоле задумаешься: а о животном ли под названием козёл здесь идёт речь?» (стр. 41, гл. «Мерзость».)
По аналогии со всем вышесказанным поневоле задумаешься: когда иеромонах хочет «подложить нам свинью» в своём пасквиле — о животном или же о самом иеромонахе идёт речь?
Неправда 8
«Язычники (Словиша Хранильник) утверждают, что они приносят человеческие жертвы» (стр. 44, гл. «Мерзость»).
Христиане утверждают, что во время принятия «причастия» они пьют кровь и едят плоть Иисуса Христа. Это написано в любой христианской книге, где сколько-нибудь подробно говорится о церковном «таинствеевхаристии». И никто почему-то не полагает, что речь идёт о действительном человеческом жертвоприношении с последующим поеданием тела. О таком же — символическом — жертвоприношении, творимом Язычниками на Купалу, пишет и Словиша, однако Уткин предпочитает ему не верить. Почему? Да потому, что Уткина не интересует Правда, — его интересует подтверждение собственных мыслей и «отработка» политического заказа Церкви, который он призван выполнять.