Некоторые средневековые оккультисты разделяли все невидимые существа на четыре класса: ангелы, боги древних; черти или демоны, падшие ангелы; души умерших, а также духи Стихий, соответствующие Тайному союзу Кирка. В четвертую группу входят гномы, живущие на земле, и эльфы, обитающие в пещерах, гоблины, феи, корриганы, тролли, домовые из русских сказок и сильфы, живущие в воздухе. Такое деление, очевидно, весьма произвольно, и сам Парацельс признавал, как трудно дать каждому классу то или иное определение. Тела обитателей Стихий, состоящие из “эластичной полуматериальной субстанции, достаточно бесплотны, чтобы быть невидимыми, и способны изменять свою форму по определенным законам”. Джон Макнил из Барра объяснял Эвансу-Венцу:
Старые люди, по их словам, не знали, состояли ли эльфы из плоти и крови или были духами. Они видели их в человеческом обличье, но только значительно меньшего роста. Я слышал, как мой отец рассказывал, будто эльфы имели обыкновение приходить и разговаривать с людьми и затем мгновенно исчезать на глазах у изумленных очевидцев. А женщины-эльфы заходили поболтать прямо в дома, в затем также бесследно растворялись. Эльфы, как считали многие, - это духи, способные по своему желанию то появляться, то становиться невидимыми. И когда они уводили с собой людей, то забирали и тело и душу.
Другой человек, с которым беседовал Эванс-Венц, утверждал, будто “воздушные эльфы отличаются от тех, что живут в скалах”. Подобным же образом и в Бретани народная молва делит корриганов на две группы: карликовые существа, наделенные магической силой и даром прорицания, и белокожие воздушные корриганы. Существа первой категории темнокожи и волосаты, с пальцами, оканчивающимися когтями. У них старческие лица и глубоко посаженные глаза, маленькие и блестящие, словно горящие угольки. Голоса у них низкие, “надломленные старостью”.
Упоминание о пророчестве вновь возвращает нас к представлению о существовании связи между деяниями Тайного союза и делами человеческими. Эванс-Венц, подметив наличие этой связи еще в старинных поэтических текстах, говорит, что во время последней битвы великого ольстерского героя Кухулина (которому благоволили сиды, или эльфы) одно из этих существ по имени Морригу летало над головой Кухулина, пока тот сражался, находясь в своей боевой колеснице. Эльфы приняли участие в битве при Клонтарфе (23 апреля 1014 года), обеспечивая, выражаясь современным военным языком, “воздушное прикрытием ирландской стороне. Перед битвой к Дунлангу ОТартигану пришла женщина-эльф и умоляла его не вступать в бой. Она знала, что исход для него будет только один - смерть (здесь мы снова встречаемся с пророческим даром эльфов). Но он заверил ее в своей готовности умереть за Ирландию. Согласно переводу У.Г. Хеннесси, опубликованному в журнале “Review Celte”, обе армии встретились близ Дублина.
Описание этой ужасной схватки напоминает рассказ об одном из чудес Судного дня. Над их головами возник дикий, неудержимый, страстный, безумный, безжалостный, яростный, мрачный, терзающий, жестокий, воинственный и задиристый Бадб, который пронзительно кричал и размахивал крыльями. Появились также сатиры и духи… небесные демоны-разрушители и дьявольское призрачное воинство.