Примите какую-либо позицию - думайте, например, что ваши глаза являются порочны-ми. Тогда возникнут трудности с процессом смотрения. Тогда по поводу смотрения возник-нет такой же комплекс проблем, какой возникает в связи с сексом. Тогда вы будете хотеть смотреть, вы будете желать, вы будете страстно желать смотреть. Но тогда при смотрении у вас будет появляться чувство вины. Когда бы вы ни смотрели, вы будете чувствовать себя ви-новатым, вы будете думать, что вы делаете нечто плохое, что вы грешник. Вы хотели бы унич-тожить сам ваш инструмент для смотрения; вы хотели бы разрушить ваши глаза. И чем больше бы вы хотели разрушить их, тем больше бы вы становились центрированными на глаза. Тогда бы вы стали заниматься совершенно абсурдной деятельностью: вы бы хотели смотреть все боль¬ше и больше и, одновременно, вы бы имели все большее и большее чув-ство вины. То же самое случилось с сексуальным центром.
Тантра призывает вас воспринимать себя такими, какие вы есть. Это основное характер-ное свойство - тотальное приятие. Вы сможете расти только через тотальное приятие. То-гда можно использовать каждую энергию, которую вы имеете. Как их можно использо-вать? Принимайте их, затем выясняйте, что эти энергии собой представ¬ляют - что является сексом, что представляет собой это явление? Мы с ним незнакомы. Мы имеем много сведе-ний о сексе, полученных от других. Мы можем пройти через сексуальный акт, но с винова-тым умом, с подавленной позицией, в нетерпении, в спешке. Что-то дол¬жно быть сделано, чтобы облегчить ношу. Сексуальный акт не явля¬ется любовным актом. Вы не счастливы в нем, но вы не можете оставить его. Чем больше вы стараетесь оставить его, тем более при¬влекательным он становится. Чем больше вы хотите отрицать его, тем больше вы чувст-вуете себя склонным к нему.
Вы не сможете отрицать секс, но эта попытка отрицать и разру¬шить его разрушает сам ум, саму осознанность, саму чувствитель¬ность, которая могла бы постигнуть его. Поэтому секс продолжает существовать без всякой чувствительности в нем. Только глубокая чув-ствительность может понять что-либо; только глубокое понимание, глубокое проникнове-ние может понять что-либо. Вы сможете понять секс только в том случае, если вы будете входить в него, как поэт входит в цветник - только тогда. Если у вас есть чувство вины по от-ношению к цветам, вы можете пройти сквозь сад, но вы пройдете с закрытыми глазами. И вы будете торопиться, вы будете в глубокой, сумасшедшей спешке. Кое-как вы сумеете вы-браться из сада. Но как тогда вы сможете быть осознающим?
Итак, тантра говорит: «Принимайте себя такими, какие вы есть». Вы представляете собой великую мистерию многих многомерных энергий. Примите их и продолжайте движение с каждой энергией с глубокой чувствительностью, с осознанностью, с любовью, с понима¬нием. Идите дальше с ними! Тогда каждое желание становится средст¬вом для выхода за его преде-лы. Тогда каждая из энергий становится помощником. И тогда сам этот мир становится нирва-ной, само это тело становится храмом - священным храмом, святым местом.
Йога является отрицанием, тантра является утверждением. Йога рассуждает в терминах двойственности - в этом смысл слова «йога». Оно означает собирание двух вещей в единое целое, соединение (уоkе) двух вещей вместе. Но обе вещи присутствуют, имеет место двойствен¬ность. Тантра утверждает, что двойственности не существует. Если име¬ет место двойственность, то вы не можете объединить две вещи друг с другом. И как бы вы ни старались, они оста-нутся двумя вещами, и борьба будет продолжаться, двойственность останется.