За эти последние двадцать пять лет, мы применяли насилие мно¬го раз, но мы никогда не осуждали нашу насильственность и наше насилие. Мы всегда защищали и логически объ-ясняли это прекрас¬ными терминами. Если мы применяем насилие в Бенгалии, в Банг¬ладеш, то мы говорим, что это для того, чтобы помочь людям приобрести свободу. Мы насиль-ственны в Кашмире, это для того, чтобы помочь кашмирцам. Но знаете, все милитаристы говорят одно и то же. Если Америка применяет насилие во Вьетнаме, то это «для этих бед-ных людей». Никто не применяет насилие для самого себя никто и никогда. Мы всегда на-сильничаем в помощь кому-либо. Даже если я убью вас, это будет для вашего добра, это для того, чтобы помочь вам. И даже если вы убиты, если я убил вас, вы только взгляните на мое сострадание. Для вашей же пользы я могу убить вас. Так продолжайте осуждать весь мир.
Когда Индия напала на Гоа, когда Индия воевала с Китаем, Бертран Рассел критиковал Неру, говоря: «Где теперь ваше ненасилие? Вы все последователи Ганди. Где теперь ваше ненасилие?» Неру от¬ветил запрещением книг Бертрана Рассела в Индии. Книги, написанные Расселом, были запрещены. Это наш ненасильственный ум.
Это была хорошая дискуссия. Книги должны были бы распрост¬раняться свободно, по-тому что он прекрасно аргументировал. Он говорил: «Вы насильники. Ваше ненасилие просто политика. Ваш Ганди был не мудрец, он был просто дипломатом. А вы все говорите о ненасилии, а приходит подходящий момент, и вы начинаете при¬менять насилие. Когда дру-гие сражаются, вы стоите на своем высо¬ком алтаре и осуждаете весь мир как насильствен-ный».
Это случается с отдельными личностями, с обществами, с куль¬турами, с нациями. Если вы имеете идеалы, вы не должны трансфор¬мировать самого себя. Вы всегда можете на-деяться, что будете трансформированы в будущем самими идеалами, и вы легко можете осуждать других.
Тантра призывает оставаться самим собой. Каким бы вы ни были, примите это. Не осуждайте себя, не осуждайте других. Осуж¬дение бесполезно, осуждениями энергии не ме-няются.
Первым шагом является приятие. Оставайтесь с явлением - это очень научно - оста-вайтесь с явлением гнева, алчности и секса. И знайте явление во всей его тотальной яв-ности. Не прикасайтесь к нему только снаружи, с поверхности. Знайте явление во всей её тотальности, в её тотальной явности. Входите в него до самых кор¬ней. И помните, если вы сможете дойти до корней чего-либо, вы перешагнете через него. Если вы сможете узнать свой секс до самых корней, вы станете его хозяином. Если вы сможете узнать свой гнев до самых корней, вы станете его хозяином. Тогда гнев станет просто инструментом - вы сможе-те использовать его.
Я помню многое о Гурджиеве. Гурджиев учил своих учеников правильно сердиться. Вы слышали о словах Будды: правильная ме¬дитация, правильное мышление и правильное со-зерцание. Мы слы¬шали об учении Махавиры: о правильном видении и правильном зна-нии. Гурджиев учил правильному гневу и правильной алчности, и это учение было навеяно старыми традициями тантры. Гурджиев очень много осуждался на Западе, потому что на Западе он был живым символом тантры.
Он учил правильному гневу, он учил вас быть сердитыми тоталь¬но. Если вы сердились, он говорил вам: «Продолжайте. Не подавляй¬те это, пускай оно выйдет во всей своей тотально-сти. Проникните в это. Станьте гневом. Не останавливайте это, не стойте в стороне. Сде-лайте в это глубокий прыжок. Пусть все ваше тело станет пламе¬нем, огнем».