Баязид взял руками голову этого ученика и посмотрел ему в глаза.Ученику стало немного не по себе, и Баязид сказал:
—Где этот гнев? Я хотел бы заглянуть в него.Ученик смущённо рассмеялся и сказал:
—Прямо сейчас я не чувствую гнева.Он случается иногда.
И Баязид сказал:
—То, что случается иногда, не может быть твоей природой.Это случайность, которая приходит и уходит.Это словно облака—зачем беспокоиться об облаках? Думай о небе, которое есть всегда.
В этом определение сознания,атмы, истинного«Я» —небо, которое есть всегда.Всё, что приходит и уходит, незначительно;не беспокойтесь о нём, это лишь дым.Небо остаётся вечно, никогда не меняется, никогда не становится другим.Между двумя мыслями—упадите в него;между двумя мыслями оно есть всегда.Посмотрите в него, и внезапно вы осознаёте, что вы—в не-уме Мастер был прав, когда сказал:
—Никакого ума нет, поэтому не может быть и никакого состояния ума.Что за вздор ты говоришь?
Но у этого вздора есть собственная логика.Если ты думаешь, что у тебя есть ум, то начнёшь мыслить в терминах«состояний» —невежественное состояние ума, просветлённое состояние ума.Как только ты принимаешь ум, как только ты принимаешь иллюзорное, ты неизбежно начинаешь его разделять.И как только ты принимаешь, что ум существует, ты начинаешь искать то или другое.
Ум может существовать, только если ты продолжаешь что-то искать.Почему? Поиск—это желание, поиск—это движение в будущее, поиск создаёт сновидения.И вот, кто-то ищет власти, политики, кто-то ищет богатств, королевств, ещё кто-то ищет истины.Но поиск сохраняется, и вся беда вискании, не в том,чтоты ищешь.Объект никогда не бывает проблемой, подойдёт любой объект.Ум может уцепиться за любой объект.Любого предлога достаточно для его существования.
Мастер сказал:
—Никакого состояния ума нет, потому что нет ума.И нет никакой истины;о чём ты говоришь? Не может быть никакого искания.
Это одно из величайших когда-либо переданных посланий.Это очень трудно;для ученика непостижимо, что нет никакой истины.Что подразумевает этот мастер, когда говорит, что истины нет? Подразумевает ли он, что истины нет?
Нет, он говорит, что для тебя, для ищущего, не может быть никакой истины.Поиск всегда приводит к неистинному.Только не-ищущий ум осознаёт то, что есть.Находясь в поиске, ты упускаешь то, что есть.Искание всегда движется в будущее, искание не может быть здесь и сейчас.Как можно искать здесь и сейчас? Здесь и сейчас можно толькобыть.Искать значит желать—входит будущее, входит время—а это мгновение, это здесь и сейчас упускается.Истина здесь, сейчас.
Если вы придёте к Будде и спросите: «Есть ли Бог?», он тут же ответит отрицательно: «Бога нет».Если он скажет, что он есть, то создаст искателя;если он скажет, что Бог есть, вы начнёте искать.Как можно сохранять спокойствие, когда есть Бог, которого нужно искать? Куда бежать, чтобы его найти? Это создаёт ещё одну иллюзию.