Миллионы жизней ты был искателем, ищущим то или другое, тот или иной объект, тот или иной мир,—но ты был искателем.Теперь ты искатель, ищущий истины, но мастер говорит, что истины нет.Он отсекает самую почву для поиска, вынимает землю у тебя из-под ног, из-под ног твоего ума.Он просто сталкивает тебя в бездну.
Ищущий спросил: «Тогда почему тебя окружает столько искателей? Если искать нечего, и истины нет, почему тогда здесь эта толпа?»Ищущий по-прежнему упускает суть.Мастер оглянулся по сторонам и сказал: «Я никого не вижу.Здесь никого нет».Ищущий по-прежнему упускает суть, потому что интеллект продолжает упускать всегда.Он мог посмотреть.Это был факт:никого не было.
Если ты не ищешь, тебянет, потому что именно поиск придаёт тебе эго.Прямо в это мгновение, если вы никого и ничего не ищете, вас нет—толпы нет.Если я ничему не учу—потому что учить нечему, нет истины, чтобы ей учить,—если я ничему не учу, и вы ничему не учитесь, кто здесь есть? Существует пустота, существует блаженство чистой пустоты.Индивидуальности исчезают, и возникает подобное океану сознание.
Индивидуальности есть из-за индивидуальных умов.У тебя есть определённое желание, и именно этим ты отличаешься от соседа.Желания создают разграничения.Я ищу что-то одно, ты ищешь что-то другое;мой путь отличается от твоего, моя цель отличается от твоей.Именно этим я отличаюсь от тебя.Если я не ищу, и ты не ищешь, цели исчезают, путей больше нет.Как тогда могут существовать умы? Чашка разбита.Мой чай течёт в тебя, и твой чай течёт в меня.Существование становится океаническим.
Мастер огляделся по сторонам и сказал: «Я никого не вижу».
Но интеллект продолжает упускать.Ищущий сказал: «Но кого же тогда ты учишь? Если никого нет, кого же ты учишь?»И мастер сказал: «У меня нет языка;как же я могу учить?»Он продолжает давать намек на то, чтобы стать бдительным, посмотреть, но ищущий поглощён собственным умом.Мастер продолжает наносить удары, бить егопо голове;он говорит бессмыслицу, просто чтобы вывести его из ума.
Если бы там были вы, вас убедил бы ищущий, не мастер.Ищущий показался бы совершенно правым.Этот мастер кажется сумасшедшим, абсурдным.Он говорит!И вот что он говорит: «У меня нет языка;как я могу говорить?»
Вот что он говорил: «Посмотри на меня, я бесформен.Посмотри на меня, я не воплощён в теле.Тело кажется тебе реальным, но я—не оно, как я могу говорить?»
Ум продолжает упускать.В этом несчастье ума.Он получает толчок, снова собирается с силами;ему наносят удар, и на мгновение он тонет и дрожит, но снова становится на ноги.
Видели вы японскую куклу? Её называютдарумой.Как её ни бросить—вверх тормашками, вверх ногами—что с ней ни сделать, кукла садится в позу Будды.Её нижняя часть такая тяжёлая, что с ней ничего нельзя сделать.Как её ни бросить, кукла снова садится в позу Будды.Это название,дарума, происходит от Бодхидхармы;в Японии именем Бодхидхармы было Дарума.Бодхидхарма всегда говорил, что ваш ум в точности похож на эту куклу.Он бросал её, пинал ногой, но, что бы он ни делал, он не мог потревожить куклу;нижняя её часть была слишком тяжёлой.Даже если бросить её вверх ногами, она приземлится в прежнем положении.