Такое равновесие характерно для Бога. Такова Его природа. Его отношен не к творению таково: Он защищает вас так, что вы сохраняете свою независимость, и дарует вам независимость так, что в один прекрасный день вы можете сдаться. Здесь явное противоречие. Он предоставляет вам возможность уйти далеко, ведь не уйдя далеко, вы не сможете подойти близко. Он разрешает вам блуждать, а как вам еще приобрести опыт? Он дает вам возможность падать, а иначе как вы научитесь защищать себя?
И все же Он защищает вас и следует за вами. Его око неусыпно следит ia вами; везде присутствует Его тень; Он окружает вас со всех сторон. Как бы далеко от Него вы ни удалились, Он всегда подле вас, так близко, что когда бы Он вам ни понадобился, стоит только повернуть голову — и Он к вашим услугам.
Существует расхожий куплет: “В зеркале моего сердца запечатлен образ возлюбленного. Мне достаточно лишь слегка наклониться, чтобы взглянуть на Него”.
Как бы далеко вы ни ушли, Он всегда следует за вами. Он не станет вмешиваться, какой бы путь вы ни избрали. Он даже не остановит вас, если это неверный путь. Ом позволит вам быть неправым, если вам так угодно. И преисполненный нежной любви, он не лишит вас энергии, а будет ждать. Он ждет от вас радости. Он надеется, что в один прекрасный день вы вернетесь и… О, какую Он испытает радость, какое блаженство!
Мысля и видя все, Он расцветает блаженством,
И не опишешь Его, Нанак так утверждает.
Это, безусловно, так, поскольку здесь имеет место примирение и объединение всех противоречий.
Я изучал жизни многих людей и обнаружил, что мы можем двигаться в сторону любой крайности и делать все, что угодно, однако крайности весьма опасны.
Я знал одного мужа, страшного собственника, преследовавшего свою жену буквально по пятам, подобно тени. На работе он постоянно волновался: а вдруг его жена с кем-то смеется и весело проводит время? Он способен был бросить работу и неожиданно заявиться домой лишь для того, чтобы проверить, чем она занимается. Для него было невыносимо, если она смеялась и болтала с другими в его отсутствие. Он свято верил в определение жены, данное Калидасой, знаменитым индийским поэтом. В одном из своих стихотворений Калидаса описывает жену, которая так тосковала по возлюбленному в течение пятнадцатидневной разлуки, что ослабела, и стала похожа на скелет, и описала это в письме, посланном ему с облаками.
Такая непрестанная всесторонняя осада вызвала у жены нашего героя скуку и легкую ненависть. Они вступили в брак по любви. Они очень любили друг друга. Я видел это, я знал их давно. Но когда любовь мужа стала столь чрезмерной, руки его из венка превратились в петлю на ее шее. Такая любовь не чистое золото с бриллиантами; она может быть и фатальна. Любовь жены пошла на убыль, и она стала мечтать о том, чтобы освободиться от мужа. Чем более независимой пыталась она стать, тем больше он создавал для нее ограничений.
Я объяснил мужу, что это безумие, что он собственными руками убивал в своей жене любовь к себе. Любви тоже требуется свобода и возможность дышать. Для любви необходима небольшая дистанция и немного одиночества, немного личного времени. “Не последуй ее так неистово, — посоветовал я ему, — иначе ты убьешь ее любовь, и ты один будешь тому виной”.