Английский поэт Теннисон сказал: “Когда б постиг я до конца хоть крохотный цветок, я знал бы, что есть человек и что такое Бог”. Вы бы стали всеведущим, если бы по шали таинство раскрытия цветка, поскольку в нем заложено все сущее. Если вы осознали и постигли красоту одного единственного цветка, значит, вы открыли и постигли красоты всего сущего. Если вам открылась истина цветка, что еще узнавать? Познавший каплю познал океан, поскольку качественно это одно и то же. То, что присутствует в океане, содержится и в капле. Последняя является уменьшенным вариантом океана. Познавший один лишь атом познал все.
Но что нам известно? Вся ваша информация допотопна, позаимствована у других. Это чужая информация, дошедшая до вас через тысячи рук. Вам не захочется надевать пару туфель, ношеную тысячами людей. Однако именно таково ваше знание. Вы надеваете подобные туфли уже не на ноги, а на голову. Все ваше знание является чужим и заимствованным. Вы читаете книги, но при этом не можете даже с уверенностью утверждать, что они написаны автором на основании личного опыта, а не слухов.
Мне рассказывали про одну умницу-актрису. Каждую ночь, сняв с себя драгоценности, она оставляла рядом записку следующего содержания: “Это поддельные драгоценности. Настоящие находятся в банковском хранилище”. В одно прекрасное утро она обнаружила, что драгоценности исчезли. На столе лежала записка: “Я взял поддельные драгоценности, поскольку я не настоящий вор. Настоящий сидит в тюрьме”.
Уверены ли вы в том, что слова и знания, которые вы принимаете, истинны? У вас нет способа выяснить это. У вас нет критерия, позволяющего отличить истину от лжи. Единственной настоящей проверкой может служить собственный опыт, но тогда исчезает необходимость в том, чтобы слушать кого-либо еще.
В том-то и загвоздка. Когда под рукой золото, нет пробного камня; когда есть пробный камень, нет нужды в проверке золота. Но до тех пор, пока вы способны проверять, вам крайне необходим пробный камень. Вы наслаиваете на собственное знание — знание заимствованное, что способствует упрочению эго. “Я знаю” — залог высокомерия и гордыни, являющихся препятствиями. Когда нет ни знания, ни действия, вас больше нет. Ваш замок рушится, лишившись обеих подпорок. Именно это состояние низвержения замка и превращения его в руины Нанак именует стыдом. И когда чувство стыда набирает силу и кристаллизуется, Он начинает осыпать вас милостями. Вы смиренны — Он милостив: такова существующая корреляция. Стыд подобен отверстию в земле, Его милосердие — животворящему дождю. Дождь изливается и на горы, однако вода соскальзывает в расположенные внизу долины — низинные пустоты. Его щедроты изливаются на все, и вы можете быть либо получающей ил долиной, либо упускающей их горой.
Для Него никто не высок и никто не низок, — говорит Нанак, — для Него не существует достойных и недостойных. Он изливает свои щедроты на все. При этом одни подобны наполненным благодатным долинам, другие — возвышающимся горам, настолько переполненным собою, что для щедрот Всевышнего места уже не остается.
Будьте подобны долинам, стелящимся по земле пустотам — и вы обрящете смирение, о котором говорит Нанак. Как только сформировано подобное смирение и образуется пустота, благодать Его начинает изливаться непрестанным потоком, и вы становитесь подобны озеру знания и постижения. Изменится сам путь вашего бытия. Вы уже не будете прежним. Пустота содержит лишь Господа. И тогда вы уже не беспомощны: фактически, нет никого сильнее вас.
Могуществом мир благодати себя выражает,
И ничего, кроме этого, не существует.
Герои, великие воины там пребывают,